Правое дело | ходы игроков | Фейрн/Сеттинг

Сеттинг. Необходимое предисловие.

По выложенным ниже материалам может создаться мнение что Церковь обладает исключительной властью на всем Фейрне, и что Фейрн - это исключительно мрачное средневековье, настоящий гримдарк.

Это не так.

Несмотря на то, что Фейрн является low fantasy, это все еще фентези (по крайней мере здесь есть чудовища, сокровища, магия, дварфы и драконы нет никаких драконов где-то есть что-то вроде драконов). Разница в том, что в low fantasy врядли безупречно-добрые герои будут летать на сияющих грифонах и доблестно спасать мир от демонических орд. Здесь случаются ситуации, где протагонисты истории могут проиграть или окажутся бессильны. Идеализма тоже заметно поменьше, но он все же есть.

Даже если космогония во многом базируется на Муркоке, значительным источником вдохновения для повседневной жизни Фейрна были Ravenloft и Dragon Age (Origins), в которых влияние церкви далеко не так всепроникающе как оно было в реальной истории Земли. Для тех, кто читали Муркока и имеют представление о Лордах Порядка возможно не будет сюрпризом, что абсолютный Порядок вовсе не такое совершенство, каким его представляет себе церковь.

Фейрн легко представить как мир, в котором Боги Порядка повлияли на одно важное историческое событие, а после покинули его всецело, отчего созданные им абсолюты были адаптированы человеческой природой (со всеми ее недостатками) пока не получилось что-то напоминающее офентезийненную Европу в начале Новой Эры (примерно 16й, начало 17го века).

Церковь изложена так подробно, поскольку вы ее часть и скорей всего провели в ее рядах большую часть жизни.

История
Некогда ад царил на земле.
Многие тысячи лет империя Хелленсель, созданная безжалостной нелюдской расой Этери правила землей Фейрна. Императоры-колдуны, черпая силу из пактов с Богами Хаоса, творили гнусные злодеяния над порабощенными ими народами, и остальные Этери, аморальные от природы, следовали своим вождям, упиваясь роскошью и извращениями, что им приносила такая власть.

Но стенания невинных были услышаны, и четыре Чемпиона Порядка пришли на многострадальную землю. Вооруженные истинной верой, они уничтожили устрашающих лефиафанов вместе с призванными воплощениями Богов Хаоса, тем сломав военную мощь Хелленселя и затем стерев с лица земли и саму столицу империи, Иллиор, вместе с императором Корианом и со всем императорским родом.

Объединив под своими знаменами людей, Чемпионы создали Святую Церковь Единого Порядка, чтобы та вела людей к всеобщей гармонии, и, пожертвовали своим земным существованием, чтобы создать вокруг Фейрна барьер, непроницаемый для воплощений Хаоса. Выполнив таким образом свой окончательный долг, они покинули землю, чтобы стать духовными наставниками человечества.

При поддержки веры, люди сбросили власть колдунов, и основали Аорадан, что стал великой империей и домом для Святого Престола. Как только Аорадан окреп, миссионеры устремились прочь во все концы света, неся слово Порядка в отдаленные уголки земли, где народы впали в варварство после гибели демонической империи, основав свои дикарские царства и княжества. К сожалению, запятнанные долгой властью Хелленселя, не все из них согласились воспринять священную гармонию мирно, и земля Фейрна познала шесть темных веков войн, в которых едва окрепшие человеческие королевства сражались не только меж собой и с Аораданом, но и с дикими территориями, где смогли укрепиться силы Хаоса и откуда они стремились раздавить новорожденную веру.

В конце концов язычники узреть истину и покорились Святому Престолу. В последующие три века после Темных Времен, Святая Церковь распространила гармонию и просвящение на окрестные королевства Мехта, Исена, Фрейхольта, Даанстрада, Лотариона, Орисии, Крайге, Астерлоса, Скрелле, Пайвы, Дхаришии, Тамессии, Аркезана, Тувушии, Таркеша и прочих, раскинувшись от Белого на севере до Красного моря на юге.

Но побежденные Боги Хаоса тоже не дремали и сеяли зерна лжи и соблазна среди смертных, обещая им великие колдовские силы в обмен на величайшее из предательств, отказ от Единой Веры, соблазняя порой даже королей. Один из таких малефиков прервал линию императоров Аорадана в пятом веке, и Священная Империя погрузилась в тяжелую гражданскую войну, расколовшую ее надвое: Западную Империю Аорадан и Восточную Империю Лоэрдон, с царством под контролем церкви, Безупречным Виританом, посредине.

Увы, путь к всеобщему порядку и гармонии будет долгим, - тысячелетия демонической власти Хелленселя сделали человеческую природу слабой и подверженной порокам Хаоса, что постоянно ищет способы ввергнуть земли Фейрна обратно в свои владения, нашептывая слабым духом еретические мысли. И по сей день дальние земли бунтуют против Святой Церкви или же совершают еще больший грех, следуя лже-учениям, как делают то с седьмого века в западных и северных пределах, где отступники богохульно проповедуют ересь под символами истинной веры.

Но лишь те, кто следует праведными путями будут вознесены после смерти, и воссядут рядом с Чемпионами, в то время как грешники будут брошены в пасть всепожирающего хаоса, на потеху демонам, что ослепляют их сейчас сладкими обещаниями и понукая к порокам разврата, лжи и предательства. Так что дело Святой Церкви по объединению всего Фейрна в благочестивой гармонии еще далеко до завершения, и верующие должны укреплять свои сердца против соблазнов, действуя против грешников с праведной непреклонностью.

Святая Церковь Единого Порядка. Принцип, кредо и доктрина.

Единый Порядок - это вера во вселенскую гармонию, основанную на фундаментальных принципах неизменной иерархии, стабильности и законов, что природных, что социальных. Девиация от этих бессмертных принципов, отклонение от человеческого стандарта (представляемого на Фейрне Святой Церковью) считается ересью, и логически это отношение распространяется на тех несчастных, кто был рожден с деформациями или инвалидностью, а также тех, кто был затронут уродующими болезнями, равно как и на всех нелюдей.

Порядок действует и постулирует наличие повторяющихся структур, распознавание которых приводит к пониманию и достижению духовного и физического совершенства. Доктрина Церкви постулирует, что на Фейрне человечество считается слишком ослабленным тысячелетиями правления Хаоса, чтобы воспринять всю полноту Порядка непосредственно, и поэтому слабо и подвержено соблазнам. Иерофант Святой Церкви является тем, кто лучше всего среди живущих понимает Порядок, и возглавляемая им Святая Церковь вменяет себе в обязаность кропотливым трудом избавить мир от порчи Хаоса, и, хотя и признает что труд этот будет долог и полон конфликтов, стремится к совершенству Порядка как к наивысшему добру.

Церковь проповедует гармонию, послушание, стабильность, честность, организацию, праведную жизнь, правосудие и закон; максимы ("заповеди") Порядка во многом напоминают христианские. Чувства не воспрещены, но избыточные чувства считаются малым прегрешением, так как именно через чувства демоны Хаоса нашептывают людям соблазны. Брак считается вечным - чтобы официально аннулировать брак требуется разрешение не менее чем архиепископа, и в случае благородных лично Иерофанта.

На Фейрне Порядок появился как свобода от капризной тирании Хаоса, от безжалостного правления аморальных демонов и их ставленников. Четыре Чемпиона Порядка являются духовными лидерами и покровителями Святой Церкви, представляя Порядок таким, каким его могут понять ограниченные в своем понимании (на этом этапе истории) люди. После того как Чемпионы покинули Фейрн, считается, что они продожают манифестироваться на земле в обличиях невероятных в своем совершенстве людей, но такие события редки настолько, что даже официально утвержденные Церковью манифестации можно пересчитать по пальцам одной руки.

Целью Святой Церкви является объединение всего мира под единой докриной порядка.

Учения Четырех Чемпионов, вместе с узаконенными толкованиями ряда первых Иерофантов, собраны в Священную Книгу Порядка, - главный религиозный текст этой веры.

Священный символ Веры - стрела, указывающая точно снизу вверх. Нередко стрела совмещена с поставленным на угол квадратом, четыре угла которых символизируют Четырех Чемпионов.

Порядок (numen dei iussum или часто просто numen dei) рассматривается как абсолют, и Четыре Чемпиона являются неотделимыми друг от друга воплощениями порядка какими из знают люди по земным воплощениям; вера в Порядок не является политеизмом. В ранние годы церкви существовали ордена и ритуалы, посвященные лишь одному конкретному Чемпиону, но с течением лет эта практика отходит в прошлое. Ныне она сохраняется в служениях, молитвах и ритуалах, разумеется, равно как и в политике орденов, но при этом подразумевается что просвященный человек не впадет в заблуждение считать лишь одного из Чемпионов выше или предпочтительней остальных. Предполагается, что даже те, кто более склонны к одному из аспектов Порядка, не забывают об остальных трех.

Донблас, Создатель Правосудия
Донблас представляет собой Правило Закона: докрину, законодательство, принуждение. К нему относятся аспекты кодексов и уставлений, бесстрастности рациональной системы, противопоставленной против изначально предубежденной анархии Хаоса. Его последователи устанавливают сложные правила, и являются основной любой иерархии. Законы Донбласа всегда справедливы, и если спустя годы они меняются (как например, Иерофант изменяет собственные распоряжения или приказы других Иерофантов), так это потому, что человечество на шаг приблизилось к пониманию абсолюта совершенства.

Миррея, Податель Милосердия
Зложелатели и малефики говорят, что Порядок лишает людей эмоций, но это не так, поскольку разве не из милосердия к страдающим Миррея спустилась некогда на земли Фейрна, приведя с собой остальных трех Чемпионов и разве не из сострадания при своем уходе они создали возле земли барьер, препятствующий демонам Хаоса манифестироваться напрямую?
Миррея представляет собой гармонию взаимопонимания и единства между людьми. Ее терпимость может выглядеть как антитезис Шалода-Карателя, но на самом деле они поддерживают друг друга: Миррея опекая человеческое общество и открывая путь для грешников к просветлению, Шалод - усекая тех, кто отказался от этого пути. Доктрина Мирреи в значительной сформировала постулаты Единой Церкви о том, что человечество постепенно приближается к пониманию Порядка, и поэтому следует запастись терпением на этой долгой дороге.

Аркин, Светоч Защиты
Лорд Аркин обозревает область научного мышления, применения логики, распознавания узоров и симметрий, лежащих в основе природных феноменов, развитие метода теории и доказательства для борьбы с суевериями. Поэтому лишь священники, которые ближе к пониманию истинной сути порядка, имеют право на толкование логики и природных феноменов. Несмотря на покровительство технологиям, Аркин постулирует, что человечество еще не готово воспринять его учения во всей полноте, и что преждевременное открытие всех законов природы сейчас, когда человечество еще не избавлено от порчи Хаоса, приведет к анархии. Благодаря этому Аркин ныне акцентируется на улучшении уже существующих технологий, и белая магия считается его даром, оставленным человечеству для борьбы с Хаосом - наукой, которую человечество еще не может познать как принцип, отчего считает чудом.

Шалод, Каратель Грешников
Цель Шалода - сражение с Хаосом, уничтожение его влияния и стремление к совершенству порядка; он тот ланцет, что отсекает зараженные ткани прежде чем зараза распространилась дальше. Священная миссия Шалода состоит в борьбе с пороками, шаг за шагом приближая мир к совершенству Порядка, в котором в его функции уже не будет необходимости.

Кредо Единой Церкви
Кредо - это основное и принципиальное провозглашение тенет веры.

"Мы веруем в Порядок, принцип гармонии и благости, и что нет гармонии и благости вне его, в Порядок, создавший небеса и землю, и все что зримое и незримое на земле, в Порядок несозданный, неизменный и совершенный.

Мы веруем в Четверых Чемпионов и в то, что они плоть от плоти Порядка, дух от духа Порядка, владык истинной духовности, что несут Слово Закона, собранное в Святой Книге.

Кто, ради спасения человечества, инкарнировали в земные тела, созданные без порчи Хаоса и свободные от влияния греха, дабы примером и проповедью спасти нас от ада, и что царствам их нет конца. Кто, ради спасения человечества, пожертвовал земным существованием и вознесся, неубиенный и вечный, в царства высшей гармонии. 

Мы веруем в Единую, Всеобщую, Святую Церковь, в освящение, покаяние и прощение за грехи, в вечный суд над душами и телом, и Царство Порядка в котором праведные обретут жизнь совершенную и вечную."

Святая Церковь Единого Порядка. Организация.

Крупнейшая и самая могущественная религия Фейрна была основана Четырьмя Чемпионами, отчего несет знамя единственной истинной веры. С престола в Безупречном Виритане, Святая Церковь вот уже десять веков расширяет учение Священного Порядка на все человеческие земли.

Святая Церковь ставит себя выше земных королей, полагая что лишь с ее одобрения те могут править, но далеко не все короли с этим согласны. Из-за разногласий от Святой Церкви отделился ряд учений (Северная Святая Церковь в 340 году Триумфа, Церковь Смиренных Праведников в 455 и Безупречный Престол, в 812). Эти автономные церкви проповедуют ту же доктрину, но организованы иначе, не подчиняясь Иерофанту Виритана, и могут быть как более либерального, так и более догматичного толка. Разумеется, каждый из Престолов считает себя единственной истинной верой, а остальных богохульниками и еретиками; несколько священных Походов, санкционированных Виританом, были направлены против схизмиков, но пока не завершились сколько-нибудь долгосрочной победой.

Святую Церковь возглавляет Иерофант (называемый также Иерарх), который считается безгрешным и непогрешимым представителем воли Порядка в мире. Первый Иерофант, Ситтас, был назначен Четырьмя Чемпионами лично в пятом году от Триумфа, и с тех пор линия Иерофантов не прерывалась, за исключением 613 года, когда собор кардиналов не был в силах найти преемника Ветранису III в течение более чем десяти месяцев, и в 647 году, когда Виритан претерпел вспышку чумы, и слишком многие кардиналы умерли в том году, чтобы набрать необходимое для консилиума число голосов.

Нынешний Иерофант, Кадок Пятый, предпочитает демонстрировать силу Церкви через величие Безупречного Виритана и также строительства, мозаики, богато украшенные издательства священных книг и другие демонстрации. Словно соперничая с Безупречным Престолом в Нанавье, Святая Церковь еще никогда не выглядела так пышно; с другой стороны, финансирование Курии Терпимости и Инквизиции - двух наиболее зависимых от Церкви собраний - заметно уменьшилось.

Ниже Иерофанта находится разветвленная иерархия, разделенная на восемь отдельных собраний, четыре высших и четыре низших Курии. Высшими являются Курия Епископов, Курия Кардиналов, Курия Прелатов и Курия Дьяконов, члены которых составляют основное число священников. Курия Аббатов, Курия Темпларов, Курия Вопрошающих и Курия Терпимости считаются младшими куриями.

Любой участник одной из Высших Курий является полноправным рукоположенным священником, имеющим право выполнять основные ритуалы Церкви: благословлять, освящать новорожденных, проповедывать и нести слово Порядка равно массам и отдельным прихожанам, налагать епитимью, проводить литургию, исповедь и причастие, отправлять похоронные и венчальные обряды. Члены младших Курий, хотя и приносят священные клятвы, не считаются полноправными священниками и их права обычно ограничены отправлением лишь некоторых обрядов, вроде благословения, исповеди, напутствия и похорон, варьирующихся от собрания к собранию. Каждая Курия, кроме духовного аспекта, также является управляющим аппаратом, поддерживающим существование Церкви в том или ином виде.

И мужчины, и женщины могут быть членами любой курии, но Иерофант традиционно мужчина.

Рукоположенным священникам приписывается жизнь воздержания, бедности и послушания вышестоящим. Хотя в теории священники не владеют ничем, на практике церковь владеет огромными богатствами, правами сбора пошлин, контролем над некоторыми лицензиями (например, на порох и магические предметы), и обширными земельными наделами вместе с серфами, что не может не сказываться на жречестве и их образе жизни. Целибат приписывается всем священникам, но священникам низших курий (кроме монахов) позволена отдушина в виде церковных домов терпимости. Хотя прибегание к ним не одобряется, оно считается меньшим злом для тех, кому приходится часто сталкиваться с горестями и злодеяниями мира. Дети, рожденные от таких соитий, воспитываются церковью.

Церковь высоко ритуалистична. Новорожденные проходят ритуал освещения на четвертый день после рождения, ритуалами сопровождаются венчание и похороны; в цервях еженедельно (а в крупных церквях и ежедневно) проводится литургия, а в монастырях еще и заутренняя и вечерняя молитвы. Колокола отмечают часы.

Изображения церкви тяготеют к абстрактным геометрическим узорам, символам и орнаментам. Натуралистическое изображение животных и тем более людей недопустимы, хотя стилизованные изображения Четверых и святых (картиной, мозаикой или статуей) разрешены.

Курия Епископов
Самая многочисленная, Курия епископов включает в себя ту часть духовенства, что обозревает духовное и административное состояние подчиненных Церкви территорий. Возглавляют это собрание Архиепископы, которые являются высшими духовными представителями церкви внутри конкретной страны (как Архиепископ Мехта), ниже находятся епископы, отвечающие за различные епархии внутри страны (Архиепископ почти всегда является также епископом столицы, так Архиепископ Мехта является и епископом Амредольта, столицы Мехта). Епархии далее разделены на отдельные приходы, причем большие города могут иметь несколько приходов, а какое-нибудь безглушье - всего один на значительную территорию. Каждым приходом руководит приходской священник, называемый префект, которому могут помогать дьяконы и прочие младшие священники, а также не привязанные к территории прелаты.

Только епископы и архиепископы обладают правом рукоположения священников любой курии, определять порядок литургий и церковных праздников; префекты лишь претворяют эти решения в жизнь и следят за духовным состоянием местных общин, собирая церковные подати и отправляя их далее епископам. Только собрания епископов могут назначать других епископов, только собрание кардиналов может назначать архиепископов. Собор Епископов заседает несколько раз в год и обладает значительной силой: так, с его прошения Иерофант может предать анафеме целые страны или отдельные области.

Епископам вменяется в обязанности нести слово Порядка, поддерживать строительство церквей и монастырей, следить за подаяниями и доходами церкви, выдавать жалование префектам и многое другое. Епископы обычно не заседают в трибуналах, но епископы и архиепископы имеют право аппелировать или в ряде случаев изменить приговор любого трибунала, за исключением Высшего, Кардинальского и (естественно) суда Иерофанта, если преступление произошло в их епархии; этим правом они пользуются, впрочем, редко. Префекты и все кто выше рангом, могут использовать право отречения, ставящего человека вне церковного закона, но префекты обладают этим правом лишь в отношении отдельных людей, обычно простолюдинов, в то время как епископы и архиепископы могут отлучать отдельные поселения или же благородные рода. Ни один из них, впрочем, не может отлучить целую страну или епархию без решения Совета и согласия Иерофанта.

Префекты и аббаты монастырей находятся примерно на одном уровне и обладают похожими обязанностями, хотя префекты руководят общинами мирян, а аббаты - монахов. У аббатов нет уровня епископов, но Верховный Аббат страны лишь немногим уступает Архиепископу; так, Архиепископы и епископы имеют право инспекций монастырей, но не распоряжаются их доходами или же распорядком. Архиепископ также выше рангом Смиренного Пастыря (главы Терпимости) каждой территории и обязан работать вместе с ним. Дьяконы, несмотря на то, что являются частью Высшей Курии, находятся ниже префектов, и Архидьякон не может изменить решений Архиепископа, хотя Архиепископ опять же, не может вмешиваться в дьяконат кроме как инспекциями. Примархи (главы Курии Прелатов) и Инквизиция вплоть до Верховного Трибунала обязаны "работать в гармонии" с архиепископами и епископами, в то время как Кардиналы превосходят их рангом.

Курия Кардиналов
Самая малочисленная (числом от 50 до 100 человек) и самая могущественная из курий, Совет Кардиналов состоит из избранных священников, чья безупречная служба Святой Вере поставила их на вторую ступень после Иерофанта. Хотя чаще всего кардиналами становятся епископы, они могут быть избраны из любой курии и любого ранга.

Как вторые после Иерофанта, совет кардиналов обладает правом избирать нового Иерофанта после смерти предыдущего; пока новый Иерофант не вступит в права, именно они выполняют все обязанности главы Святой Церкви. Кардиналы назначаются лично Иерофантом, и должность эта пожизненная. Как "принцы церкви" их слово нередко имеет больший вес чем слова Архиепископов и Примархов, не говоря уже о всех остальных.

В отличие от Курии Епископов, кардиналы редко привязаны к конкретной территории, но обозревают важные аспекты Святой Церкви непосредственно, вырабатывая общую политику церкви и ее процедуры. Только совет кардиналов и с одобрения Иерофанта может вносить изменения в священное писание или менять элементы обрядов, предлагать новые законы и решать прочие важнейшие для процветания Святой Церкви вопросы.

Курия Прелатов
Как и кардиналы, прелаты редко привязаны к конкретной территории, и относительно малочисленны, но на этом сходство завершается. Роль прелатов - быть военной мощью Церкви, выступающей там, где проповеди и увещевания не помогли, защищать Веру не только словом, но и мечом. В давние времена на прелатов возлагалась охота на опасных чудовищ, но по мере распространения цивилизации, эта функция нередко стала передаваться инквизиции в то время как прелаты уходили сражаться в Священные Походы против язычников и неверных. В Безупречном Виритане все войска состоят из прелатов различного ранга, наивысшим из которых является Примарх. Примарх, как и кардиналы, подчиняется непосредственно Иерофанту, но его полномочия над архиепископами проявляют себя только во время войн. В отличие от темпларов, прелаты являются полностью рукоположенными священниками. В крупных городах и на фронтирах гарнизоны прелатов встречаются довольно часто, вдобавок гарнизон элитных прелатов Vigilia Sanguinis постоянно расположен на месте бывшей столицы Хелленсея.

Курия Дьяконов
Хотя дьяконы являются полноправными священниками, по рангу они уступают префектам, и их двоякой целью является обучение молодых священников и помощь префектам, кардиналам и прелатам. Хотя они имеют право служить литургию и отправлять остальные ритуалы, на практике дьяконы более администраторы, чем духовные наставники. В обязанности дьяконов также обычно вменяется наздор за низшим духовенством, вроде санкционированных экзорцистов и бродячих монахов, и обучение белых магов. Также курия дьяконов несет на себя функции церковной цензуры. Как и курия епископов, дьяконы обычно разделены по территориальному принципу, но с большей степенью сотрудничества и мобильности и между отдельными странами, и с другими куриями.

Совет Архидьяконов имеет единственный совещательный голос в совете кардиналов, и, фактически руководит всеми семинариями. Дьяконам же вменяется контроль и содержание церковных тюрем и прочих мест наказаний, хотя военную силу для этой задачи нередко обеспечивают прелаты.

Курия Аббатов
Младшее собрание, в ведение которой находятся монастыри, курия аббатов организована по тому же территориальному принципу что и курия епископов и существует как бы параллельно ей. В монастырях могут жить как миряне, решившие посвятить себя Церкви, так и сами монахи, принесшие священные клятвы. В то время как мирянин в монастыре всегда считается лишь послушником в лучшем случае, принесший клятвы монах является младшим священником, и обладает правом благословения, исповеди, освящения новорожденных, венчания и похорон, если рядом нет префекта или дьякона выполнить те же функции. Рукоположенные монахи и дьяконы находятся примерно на одной ступени в иерархии, немногим ниже префектов.

Монастыри проповедуют путь аскетизма и отрешения от земных соблазнов. Некоторые из них живут исключительно собственным трудом и подаянием, но многие за счет отданных во владения того или иного монастыря земель.

Монастырь может быть специализированным, посвященным сохранению знаний или же искуплению грехов путем чрезвычайной аскезы; среди монахов существует несколько орденов, исповедующих тот или иной путь. Аббат или аббатиса являются главной монастыря, в то время как Верховный Аббат обозревает все монастыри той или иной страны.

Курия Темпларов
Как и прелаты, темплары представляют собой военную мощь Святой Церкви, но в отличие от них, не теряют своего земного статуса или состояния, так как единственной священной клятвой, что принимает темплар, является сражение во имя веры. Темплары наиболее секулярны из всех курий, но им все равно вменяется в обязанности личным примером являть образец добродетелей: благочестие, достоинство, правдивость, лояльность и т.д.

Темплары обладают лишь правом благословения и похорон, если рядом нет префекта, дьякона или монаха, однако им гарантировано прощение за убийства неверных. Большинство темпларов являются людьми состоятельными или благородного происхождения, и организованы в различные ордена. Темплары достигли своего расцвета во время Священных Походов, и сейчас эта курия выполняет более декоративную функцию, нежели оказывает какое-то серьезное влияние, но отдельные темплары и по сей день берут на себя долг защиты паломников, искоренения чудовищ, оказания помощи прелатам или инквизиции. Другие предпочитают использовать свой статус как политическую силу. Магистры орденов теоретически стоят немногим ниже архиепископов и подчиняются им во всех делах кроме военных, но на практике действуют независимо.

Курия Терпимости
Вторая по многочисленности после курии Аббатов, курия Терпимости ставит своей целью помощь общинам. В ее ведении находятся госпитали, сиротские приюты, церковные дома терпимости и раздача милостыни. Работая вместе с дьяконами и прелатами, курия Терпимости нередко надзирает над тюрьмами, и именно в ее ведении находится тренировка арканных Кающихся. Священник этой курии называется викарий и проходит тот же период послушничества и почти те же клятвы, что и монахи; в отличие от монахов, викарии обладают всеми правами дьяконов кроме проповедей, служения месс и освящения браков и новорожденных, хотя при наличии дьяконов или префектов, обряды производятся ими.

Кроме этого викарий может попросить секулярный суд о снисхождении к осужденному за светские преступления (вроде воровства), после чего нередко получает его как долгового работника, сервитора, на срок равный приговору (в отличие от Кающегося, сервитор не считается собственностью церкви, не теряет имя и многие привилегии, и даже получает некоторое жалование за свои труды). Курия принимает помощь мирян и, наряду с префектами, наиболее близка им. Смиренный Пастырь каждой страны подотчетен Архиепископу.

Белая Курия

Инквизиция, Курия Вопрошающих
Из всех младших собраний, Инквизиция наиболее могущественна и устрашающа, и по праву может считаться старшей курией во всем кроме имени.

Организованная в 412 году после гибели Корнелия, Императора Аорадана, Курия Вопрошающих ставит своей целью распространение Святого Порядка через поиск и уничтожение скрытых врагов Веры, - малефиков и еретиков, - для чего ей даны особые полномочия.

Кандидат в инквизиторы обычно либо отбирается еще в семинарии, либо переведен из других курий по личному ходатайству какого-либо инквизитора, заметившего в нем должное рвение и способности. Бывает так, что кандидатом в инквизиторы может стать и мирянин, но в таком случае он все равно проходит через семинарию как послушник. После окончания семинарии кандидат в инквизиторы выдерживает серьезный экзамен, включающий в себя как знание священного писания, так и проверку его способностей, после чего становится аколитом, инквизитором в обучении.

Низший из рангов в инквизиции, аколит обязан учиться у старших и помогать им в расследовании, и не может самостоятельно выдвигать обвинения, не обладая пока никакими особыми полномочиями. Месяцев через шесть, если его ученичество прошло успешно, он становится полноценным инквизитором с правом расследования, допроса и осуждения любого человека неблагородного происхождения или же младшего духовенства (префектов, викариев, монахов, темпларов, прелатов). Инквизитор может востребовать сотрудничества у местных властей вплоть до герцога, и имеет право входить в любое здание кроме тех немногих, что находятся вне его полномочий (таких как Архивы Святого Франциска, где хранятся многие артефакты и реликвии).

По выслуге лет и деяний инквизитор может стать старшим инквизитором. Старший инквизитор нередко руководит отрядом и председательствует на трибуналах. Этот ранг обладает полномочиями против людей благородного происхождения вплоть до герцогов и всего духовенства до уровня архиепископа; запреты на посещение мест также с него сняты и лишь обители неподотчетных инквизиции Примархов и Кардиналов (равно как и Иерофанта, естественно) для него закрыты. Сами архиепископы, архидьяконы, Верховные Аббаты, Смиренные Пастыри и Магистры темпларских орденов могут быть обвинены лишь с санкции Верховного Инквизитора, в то время как Примархи и Кардиналы (и, естественно, сам Иерофант) находятся вне юрисдикции этой курии всецело. Верховный Инквизитор является одним из кардиналов.

В данное время Верховным Инквизитором является Его Преосвященство, Кардинал Себастиан Талферийский, некогда рьяный поборник Святой Веры. Сейчас же преклонные годы начинают все чаще и чаще препятствовать его рвению, и делами Инквизиции во многом заведует его доверенный секретарь и заместитель, Инквизитор-Вицерий, архидьякон Леонид из Цхенны. Человек, по мнению многих либо слишком мягкий, либо слишком же алчный, так как при нем количество Кающихся, до того скупое, возросло чуть ли не девятикратно, а многие преступники отделываются штрафами вместо заключений. Считается что именно благодаря архидьякону Леониду за последние десять лет репутация Инквизиции как устрашающей длани Порядка весьма ослабла.

Как и в большинстве курий, кроме основных рангов в Инквизиции есть и несколько специализированных - таких как карнифекс, обозревающий/проводящий пытки, праецептор, обучающий и тестирующий аколитов, фабрилий, заведующий инквизиторскими арсеналами и поддерживающий их обители в должном состоянии, архивариус и другие. В инквизиции эти ранги редко являются отдельной должностью, взамен добавляясь к основному рангу: так многие старшие инквизиторы являются также и карнифексами или праецепторами.

Как и прочее духовенство, в теории инквизиторы не владеют имуществом (включая собственное оружие и одежду) - все это считается собственностью церкви, которая также обязана следить за их благосостоянием и предоставлять им пищу и кров. На практике инквизиторы обычно живут вне церкви, снимая жилье отдельно, получают своеобразное жалование, а также личное оружие и другие предметы "в бессрочную бесплатную ренту" за удачно проведенные дела. Хотя местные власти (что светские, что церковные) обязаны предоставлять странствующему инквизитору или трибуналу на выезде пищу, кров и лошадей бесплатно, на практике инквизиторы предпочитают платить за услуги, чтобы не вызывать излишнего трения.

Процедура
При подозрении на врагов веры или получении доноса небольшая группа инквизиторов (называемая котерия), выезжает на место и проводит расследование. Лидером котерии обычно является старший инквизитор, но в ряде обыденных дел в этом нет необходимости. Если в результате расследования оказывается, что обычных полномочий не хватает, то либо дело передается старшему инквизитору, либо он присоединяется к уже существующей группе.

Целью котерии является проверка слухов и, подтвердись они, выявление и арест виновного. Согласно процедуре, инквизитор обязан один раз предложить виновному или подозреваемому сдаться на милость церкви добровольно и покаяться, причем не обязательно в личном разговоре: так, многие котерии в отдаленных деревнях просто собирают всех жителей и предлагают малефику сдаться, считая свой долг выполненным вне завимости от того, действительно ли слышал ли их виновник или нет.

В своем расследовании инквизитор может арестовать и допросить любого причастного к делу согласно своим полномочиям. Однако для полноправного обвинения инквизитор должен найти три доказательства вины, после чего обвиненный передается в ближайший трибунал, который обычно заседает на постоянной основе в ближайшем крупном городе. Трибунал рассматривает доказательства, допрашивает свидетелей и арестованного, выдвигает обвинения в официальном порядке, санкционирует пытки и доводит дело до осуждения (либо же закрывает дело за отсутствием вины). В ряде случаев осужденный может передаваться обратно светским властям для вынесения приговора, но малефики и еретики осуждаются лишь церковными властями.
В процессе осуждения трибунал рассматривает вину подозреваемого, и инквизиторы выступают судьями и обвинителями, в то время как викарии курии Терпимости нередко выступает как адвокаты. Для одного из проводивших расследование инквизиторов нормальным считается выступать как обвинитель, но это не считается обязательным.

Бывает так, что арест провести невозможно - культисты Хаоса известны своими колдовскими способностями и нередко оказывают сопротивление, вызывая опасных демонов. Если есть уверенность, что подозреваемый может сбежать или его действия несут опасность для окружающих, инквизитор обладает правом убить его на месте (вне зависимости от своего ранга или статуса малефика), при условии, что ранее уже предлагал ему сдаться. Инквизитор-карнифекс обладает дополнительным правом пытки подозреваемых на месте, до передачи их в трибунал.

Инквизиция рассматривает себя как ланцет хирурга, отделяющего гнилую ткань от здоровой, пока заражение не разошлось дальше, больше всего следуя в этом аспекту Шалода. Во время расследований инквизиторы предпочитают действовать видимо и прямо, демонстрируя открыто свою священную миссию и нередко вызывая праведный страх своим присутствием. Но в ряде случаев, - например, когда власть церкви нестойка в этом районе, культ слишком скрыт или же прямое поведение считается варварским, как в Орисии, - инквизиторам разрешается действовать инкогнито. Такое образ действий может быть необходимым, но, как хитрость, не считается абсолютно праведным, и инквизитору предписывается посещение духовника для отпущения грехов после такого дела.

Надзирающие (Wardens)
Если трибунал отпускает осуждаемого или выносит ему слишком мягкий приговор, инквизитор или инквизиторы из числа проводивших расследование могут подать аппеляцию. Теоретически, они могут подать аппеляцию и если считают приговор слишком жестоким, но на практике это случается реже. Если аппеляции дан ход, дело будет пересмотрено в вышестоящем трибунале.

Однако если аппеляцию отклонили, а инквизитор все же считает, что преступник отделался слишком легко, он может сложить с себя полномочия инквизитора и стать Надзирателем, целью жизни которого является постоянный надзор над оправданным с целью "поймать его на горячем" еще раз. Фактически, Надзиратель становится немезис конкретного человека, обладая правом следовать за ним фактически куда угодно кроме исповедальни и мест, запретных для инквизитора обычного ранга; надзиратель имеет право просить приюта, одежды и пищи у местных священников, и в начале преследования взять из арсеналов инквизиции одно личное оружие, но не более. Надзирателю запрещено причинять обвиненному вред, провоцировать его (явно, по крайней мере) или мешать его перемещениям - в его функцию входит лишь наблюдение и надзор, явный или скрытый.

Если получится поймать отпущенного на повторном преступлении, Надзиратель волен покарать его сам, без суда и следствия, но если за отпущенным нет вины в течение четырех лет и четырех дней, Надзиратель обязан прекратить надзор. Он не восстанавливается в правах инквизитора автоматически, проходя через серию испытаний и экзаменов, призванных подтвердить его душевное состояние и готовность и далее следовать Процедуре; экзамены эти довольно тяжелы, поэтому нередко Надзор - это билет из инквизиции в один конец, и священник переходит в другую курию (обычно прелатов или темпларов) если вновь стать инквизитором ему не удалось.

Надзиратели - часть более древней традиции, достигшей пика еще перед созданием Курии Вопрошающих; хотя эта традиция не может быть исключена из церковной структуры, нынешняя церковь весьма неодобрительно относится к ней.

Кающиеся (Penitents)

"Чаша покаяния горька и глубока, но кающийся испьет ее до конца"

Доказанный малефик или еретик никогда не может быть оправдан. Но если осуждаемый демонстрирует чистосердечное раскаянье, трибунал вместо смертного приговора может сделать его Кающимся. Не каждый Кающийся бывший малефик или еретик, - светский преступник может отдать себя на милость церкви, испросив такой участи, но это случается редко. Беншаар, проявивший врожденную в его расе хаотическую порченность в виде способностей к колдовству, также становится Кающимся, даже если он не совершал прочих преступлений.

Кающиеся лишены всех прав и полномочий, и находятся в полной власти церкви до конца своих дней. Их бескорыстное служение призвано искупить то зло, которое они причинили или которым являются. Кающимся предписаны смирение, аскеза и умерщвление телесных порывов, нередко с помощью ритуальной флагелляции (зачастую добровольной) и/или ношения вериг. Они не могут без разрешения начинать разговор, петь, писать или рисовать, предаваться безделию, смеяться, читать что-либо кроме священного писания, брать в руки оружие и, разумеется, использовать чары, если обладают таким умением. Они не могут владеть какой-либо собственностью, скрывать свой статус каким-либо образом, путешествовать по своей воле или зачинать детей, но могут посещать богослужения и имеют право медитации, молитвы, причастия и исповеди; при смерти они считаются верующими и похоронены в церковной земле.

Кающиеся могут быть приписаны к любой курии и нередко передаваемы из одной курии в другую, случись в том необходимость.

Своим служением Кающийся не может добиться изменение своего статуса кроме как по личному указу Иерофанта, что случилось ровно один раз в истории, когда Кающийся Донован, за исключительные заслуги перед верой был прощен лично Иерофантом и рукоположен в викарии, а после смерти канонизирован как святой.

Успешное служение Кающегося не дает ему привилегий, хотя своими ревностными трудами и покаянием он снимает необходимость в ритуальных наказаниях и заслуживает уважение окружающих. Умелый мастеровой, особенно тот, кто может изготавливать магические вещи, на практике живет скромной, но достойной жизнью, не обладая привилениями де юре, но пользуясь хорошим расположением церкви де факто. Арканисты, особенно практиканты черной магии, нередко приписаны к котериям инквизиции, где используют свои таланты во имя всеобщего добра. Кающимся без особых талантов обычно поручена самая тяжелая или грязная работа в церкви, так как именно тяжелый труд на благо порядка ведет к спасению их души.

Естественно, Кающийся не имеет права не повиноваться церковникам, словном, делом или недеянием; при конфликте приказов, он выполняет приказы своего непосредственного наздирателя, называемого орсий, который получает приказы в зависимости от иерархии курии, к которой принадлежит. Как собственность церкви Кающийся защищен от светских властей, и за любое его деяние именно церковь несет ответственность; убийство или нападение на Кающегося может приравниваться и вандализму против собственности церкви, и к убийству, если Кающийся был на хорошем счету. Как находящийся на попечении Церкви, Кающийся получает кров, одеяния и пищу, а также минимальный медицинский уход, так чтобы аскеза не убила его слишком быстро - вопреки еретикам, целью Церкви стоит вовсе не измывательство над Кающимся, но спасение его души.

Кающихся легко можно узнать по печати церкви, намертво выженной у них на лбах, тонким серым робам, а также тяжелым железным башмакам, поясам, браслетам и ошейникам, составляющим минимальную и обязательную часть их вериг. Беглый Кающийся оказывается вне закона совершенно и священная обязанность любого верующего в том, чтобы убить его на месте.

Дома Терпимости
Злопыхатели церкви утверждают, что Дома Терпимости - не более чем церковные бордели, где под личиной богонравия церковь извлекает прибыль, заставляя женщин заниматься сексом за деньги. Однако определение это в корне неверное, так как Дома Терпимости состоят исключительно из доброволиц или же сервиторов, выбравших такой способ служения своего преступления. Дома Терпимости рассматриваются как благотворительность и средства сбора денег (с тех, кто достаточно богат), на еще большую благоворительность. Аколитки Дома Терпимости в первую очередь умелые собеседницы, певицы, повара, музыканты, утешительницы, танцоры и целители; секс в данном случае считается чем-то второстепенным, хотя типично и неизбежным. Дома Терпимости укомплектованы исключительно женщинами, поскольку считается что лишь мужчина, в силу своей более агрессивной натуры, требует подобного утешения.

По крайней мере так дело состоит в идеале. На практике, особенно с недостатком финансирования в последнее время, дома Терпимости назначают "пожертвование", которое человек должен заплатить за использование таких услуг; "добровольность" многих аколиток или сервиторок тоже стоит под сомнением, и более чем единожды о Домах Терпимости шли слухи, что среди девушек скрыты переодетые молодые люди, предоставляющие услуги для более извращенных посетителей.

В нынешнее время Дома Терпимости в своем древнем виде довольно редки в Фейрне; в крупном городе найдется быть может один, хотя тех, кто берут установленную плату "на благотворительность" заметно больше.

Взгляд со стороны
Святая Виританская Церковь стремится быть единой, безгрешной и властвующей над умами и душами своих прихожан. Несмотря на это, она не является ни единой, ни безгрешной, ни такой уж всевластной, какой хочет себя считать. В идеальном мире непогрешимая церквовь была бы духовным лидером, основой просвящения и порядка всего мира, в то время как светские владыки правили бы от ее имени, являя собой тот же пример добродетели; в этом идеальном мире каждый был знал свое место, и выполнял бы свои обязанности безропотно, стремясь в том к совершенству Абсолютного Порядка.

Но в мире действительном такая картина не более чем утопия.

Сама Церковь, при ближайшем рассмотрении, далеко не непогрешима. Хотя значительную долю священников составляют верующие люди, есть и те, для кого Церковь не более чем политический инструмент, и коррумпированные священники, использующие власть и богатство для собственных (порой нездравых) удовольствий, и те, кто даже заботясь о принципах церкви как таковых, позволяют себе потакать своим мелким и крупным слабостям. В организации столь крупной и столь далеко раскинувшейся можно найти все оттенки серого, от почти-белого до почти-черного.

Если прилагать абсолютные максимы церкви вроде "не солги" и "не завидуй" к самим церковникам, среди них наврядли найдется такой, кто за свою жизнь не нарушил хотя бы одной из них. Отчасти потому, что толкования к максимам сами по себе весьма запутаны, и в каноническом законе можно найти аргументы и "за", и "против" в очень многих ситуациях (исключая поклонение хаосу и связанные с тем события). Отчасти потому, что священники все же люди, и в такой обширной системе как Святая Церковь и при жизни в этом мире и в этой эпохе сложно продвинуться куда-либо, ни разу не согрешив против безупречной в своем абсолютизме истины. Святая Церковь не обладает, к тому же, аналогом департамента внутренних расследований, если не считать отрывочное вмешательство Инквизиции и слухи о Белой Курии, отчего даже если de jure нарушителя может быть легко убрать, de facto любое более-менее значимое лицо в церкви состоит с кем-то в союзе и вражде, является чьим-то покровителем или протеже; протекторат, непотизм, внутренняя политика и поддержка влияют на продвижение в рангах церкви куда сильней, чем наличие клериковских способностей или истинная набожность.

Это не значит, впрочем, что церковь 100% коррумпирована (повторюсь, что местами коррупция значительна, а местами ее практически нет), но лишь то, что абстрактные максимы на практике плохо воплотимы в реальной жизни, и Церковь тому не исключение. В Церкви, особенно среди низшего духовенства вроде префектов и викариев, есть множество действительно верующих и небогатых людей, как фанатиков, так и более добросердечных, но даже они раз в жизни вставали перед выбором между благами реального мира и максимами церкви.

Всевластие церкви тоже оспоримо. Некоторые церковники любят вспоминать третий век, когда Грай Второй, король Орисии, в рубище и пешком, совершил покаянный ход до самого Виритана, дабы примириться с Иерофантом и избежать отлучения от церкви, но такие времена давно прошли. В нынешнее время Церковь сохраняет весьма значительное влияние в землях возле Виритана, и является большой силой на политической арене Фейрна, союзничая и противостоя королям и герцогам, но она не всесильна. Огромная территория и медленные средства общения делают многие епископаты фактически отдельными "церквями внутри Церкви", с епископами и архиепископами выступающими равно в роли светских и духовных лидеров одновременно и с малой, если не номинальной, отчетностью перед Святым Престолом. Нередко такие "епископы-принцы" заключают союзы вопреки официальной позиции Церкви, руководствуясь собственными соображениями о том кого и как поддерживать.

Усугубляется влияние Церкви еще тем, что согласно древнему праву, церковь владеет обширными землями (и рьяно стремится расширить свои владения), и в ряде мест живущие на этой земле люди не просто крестьяне, но серфы, коим запрещено ее покидать. Хотя на принадлежащих Церкви землях крестьяне нередко куда как более запуганы и/или набожны, жестое обращение с ними закономерно порождает очаги диссиденства и ересей. Сейчас ситуация еще не настолько критична чтобы начать масштабное движение протеста, и ереси обычно исходят от людей просвященных: теологов и ученых, имеющих свой взгляд на истину или же аристократов, что поддерживают таковых либо из убеждений, либо (что чаще) из политических соображений, в то время как "еретичество" крестьян нередко заключается в голодных бунтах и протесте против поборов, а не каких-то умных теологических доктринах. Независимо от этого факт, что в ряде мест у Церкви шаткая опора, остается фактом, а с упадком за последние десять лет образа Виританской Инквизиции как карающей длани закона, многие видят в этом "вольнодумстве" начало конца мира и стремятся предотвратить такой конец еще большей нетерпимостью. Поэтому не только для того, чтобы расширить свои земли и полномочия, но порой просто чтобы удержать свой авторитет, Церковь активно играет на политической арене, ища поддержки королей и отдельного дворянства, в первую очередь стремясь посадить на троны тех, кто лоялен непосредственно ей, с разным успехом.

Виританская церковь стремится выступать цензором многих вещей, но ее контроль над огнестрельным оружием, магическими предметами, печатным прессом, порохом и митралем также далеко не абсолютен, а в случае с алхимией и вовсе смешон. В ряде стран неизбежные черные рынки подпольны лишь по имени, хотя люди обычно не настолько глупы, чтобы владеть предметами черной магии, - на счет Хаоса и его приверженцев Церковь проявляет удивительное единодушие вне зависимости от политических разногласий, и в этой ситуации не стесняется использовать свои силы. Даже если затем и использует какого-нибудь пойманного высокорожденного культиста как рычаг давления на его высокородного отца.

Схизмы и ереси
К нынешнему году Виританская Церковь пережила одну полноценную схизму, вдобавок три крупных ереси оформились в свои собственные варианты Церкви (иронично, что одна из этих трех откололась от другой ереси, став таким образом ересью ереси). Кроме крупных, есть и малые: многие ереси не являются чем-то постоянным и окончательно оформленным, в том смысле, что различные толкования Абсолютного Порядка или критика Церкви появляется и исчезает (или уничтожается) с завидной постоянностью, но официально ересью считается лишь то, что Иерофант объявил ересью в своем указе или что прямо противоречит священному писанию.

Причины ересей бывают разные.
Самые древние ереси состояли исключительно в другом толковании Абсоютного Порядка. Такие вопросы как "Действительно ли природа является эталоном правильности в этом запятнанном Хаосом мире?", и изыскания в возможную иерархию между Четырьмя Чемпионами относятся к числу самых старый камней преткновения, но кроме этих есть и многие другие. Нынешние теологические ереси неизменно затрагивают и социальный уклад: так, если принять, что каждый человек несет на себе пятно хаоса, и лишь посмертно Чемпионы лично судят его душу, священники не являются в какой-либо мере "более святыми" чем самый последний крестьянин, и не имеют право отпускать грехи сколь-либо более чем он.

Корни других ересей лежат почти исключительно в политике, в желании приуменьшить или, наоборот, приумножить власть Церкви. Именно политика, а вовсе не теология, привели к схизме Единой Церкви, разделившейся на Виританскую и Северную (Скеллейскую) Церковь в 340 году, когда в сражении за престол Церковь поддержала не законную наследницу, герцогиню Кейнвен Альверскую, но ее сводного брата и бастарда по рождению, Теона, графа Ауруна, видя в нем более удобного монарха. Поговаривали, что причиной тому было не столько набожность Теона, сколько стремление Кейнвен согласно традициям Скелле выбирать себе законного консорта вдобавок к мужу, или что что в жилах ее текла этерийская кровь. Но скорей всего причиной был ее энергичный характер и своенравие, на фоне которого послушание Теона выглядело куда как более привлекательным для церкви, желающей заполучить сильного союзника на севере.
План этот сработал ровно наоборот: Кейнвен привлекла на свою сторону архиепископа Скелле и после своей победы провозгласила церковь Скелле автономной от власти Иерофанта, и подчиненной правителю Скелле взамен. Архиепископ становился верховным духовным лицом страны, отвечающий лично перед королем; Северная церковь упразднила влияние кардиналов и создала из местных прелатов гвардию королевы - шаг, в пору феодальных клятв, новый и странный. Хотя Скеллийская Церковь не сильно расходится с Виританской в положениях веры, за века различий в укладах поднакопилось изрядно (так, младшим немонашеским куриям разрешено жениться, брак может быть растогнут церковью, бастарды могут быть признаны наравне с законными детьми, местная инквизиция сосредоточена более на суде, нежели на отлове малефиков, предоставляя собственно охоту секулярным силам, язычникам разрешено при определенных условиях исповедывать собственную веру, и т.д. и т.п.).

Хотя Скелле была объектом Священного Похода (продолжившегося более двадцати лет, и закончившегося напряженной ничьей и полуразоренной страной), на фоне последующих ересей отношения между Виританской и Скеллийской церковью почти нейтральны, хотя ни один Архиепископ Скелле не ступал на землю Святого Престола вот уже более шести веков, избираясь в самой Скелле. Виританцам в Скелле даже разрешено огранизовывать собственные служения, хотя лишь при условии, что их светская лояльность является превыше церковной и все равно остается с королем страны.

Второй крупный раскол случился в 444 году, когда за свои верования в таркашийском городе Арговле была сожжена викаресса Августиния Тава. Ее учение, утверждающее спасение лежит в сердце каждого, а не в ритуалах церкви, широко распространилось по востоку Фейрна, в 455 году официально создав Церковь Смиренных Праведников. Хотя на том же востоке Смиренные получили официальный статус, Святой Престол всячески сражается с этой религией.

Основные постулаты Смиренных заключаются в том, что поскольку весь мир неисправимо запятнан, священники такие же грешные люди как и все остальные, и их молитвы или же прощение ни чуть не более важно, чем у любого другого человека. Спасение, по мнению Смиренных, лежит не только в молитвах, но и действительных делах, упорном труде на благо общины, на которой Смиренные делают больший акцент. Смиренные отвергают концепт церкви, владеющей политической силой или земными богатствами, считая любой дом способным стать церковью, и любой человек - проводить обряды (тоже упрощенные и проводимые на родном языке вместо древнего Аораданского). На практике, тем не менее, у Смиренных есть священники, "министры" - люди, посвятившие себя духовному благу общины, - и когрегация таковых, что решает важные религиозные вопросы. Смиренные отвергают монастырскую жизнь, безбрачие священников и политическую власть, признавая светский закон превосходный над церковным.

Совершенно в другом направлении развилась вторая ересь, т.н. Безупречный Порядок. В начале девятого века, используя практически вековое владение иллави на территории южного Фейрна и растущее недовольство малым прогрессом Виританской Церкви в Акрашиде, простой префект Семлек Готронский зажигательными речами поднял крестьянство против дворян Пайвы, значительная часть которого была в Священном Походе; в результате трехлетней войны и религиозной истерии восстание набрало такой оборот, что Семлек захватил королевский дворец и казнил короля под ревы многотысячелетней толпы. Ведя народ речами о совершенном мире, Семлек учередил собственную власть, Безупречный Престол, с центром в сталице Пайвы, Нанавье. Возжигая народ против "продажных лентяев Виритана", Семлек помазал себя новым Иерофантом, установив в стране режим теологического террора. Более двухсот дворян, поддавшись обещаниям на амнистию, были казнены в течение трех дней благодаря лазейке в договоре, ими не замеченной.

Пайва и по сей день остается теологическим государством, где все принадлежит церкви, и люди живут предопределенными жизнями из страха не меньше чем из рвения; в стране нет дворян, и единственный способ выбиться из толпы - это быть священником. Кроме людей все остальные не-люди были или лишены имущества и позорно изгнаны, либо уничтожены. Сто лет назад более умеренная фракция внутри Церкви Безупречного Престола, Балансиры, попыталась провести ряд реформ, но объявлена еретической и дело закончилось массовыми кострами. Тем не менее это течение (ересь ереси) упорно цепляется за жизнь в западных и северных префектурах Пайвы.

Семлек еще жив даже если редко показывается на публике, хотя все мыслимые земные сроки его жизни прошли. Его сторонники и случайные свидетели утверждают, что аура святости и порядка вокруг Его Безупречного Святейшества осязаема практически на ощупь.

Хаос

Демонические боги Хаоса покровительствовали колдунам-императорам империи Хелленсель в течение многих тысячелетий, и с их помощью Империя правила землей и людьми, перекраивая их по своему усмотрению и уничтожая тысячи по простой прихоти.

Чемпионы Порядка изгнали демонов и установили возле Фейрна священный барьер, препятствующий богам Хаоса манифестироваться в мире напрямую, как ранее. Однако, одержимые желанием вернуться, боги Хаоса соблазняют смертных и силой, и ложью, в надежде что колдуны откроют им путь обратно на землю, где они вновь смогут установить царство постоянного изменения и энтропии.

Существует множество Лордов Хаоса, некоторые из которых незначительны, с ограниченными целями, в то время как другие могущественны, с сложными планами. Боги Хаоса, верные своей природе, непостоянны в силе, и, несмотря на все попытки их однозначно классифицировать, отвергают организацию. Даже в трио наиболее могущественных богов Хаоса, называемых Владыками Мечей, роль сильнейшего постоянно меняется между Ариохом, Ксиомбарг и Мабельродом.

Создания Хаоса аморальны и капризны, и даже на своих верных последователей могут обраться внезапно если культисты, по какой-то причине, не поспособствовали их причудливым планам.

Символ Хаоса - восемь стрел, исходящих в разных направлениях из одного центра.

Хотя строго говоря, малефик это именно колдун, чья сила происходит из хаоса, ныне культисты хаоса называются малефиками вне того, колдуют они или нет (колдующих, которые вдобавок часто являются предводителями культа порой называют архималефиками)

Нелюди

За время правления Хелленселя, Этэри наслаждались экпериментами над людьми, смешивая их с животными, растенями и демонами. Большинство этих рас, служившие создавшим их Этэри или же Богам Хаоса, либо погибли в войне, либо вымерли, когда был установлен божественный барьер, либо бежали в безлюдье после поражения Хелленселя.

Святая Церковь уничтожила несколько опасных рас, но ряду других было позволено существовать. Среди них лишь две распространены лишь более-менее широко.

Дварфы (цверги, гномы, карлики, полурослики)
Из прочих нелюдских рас, дварфы занимают особое положение благодаря тому, что при войне с Хелленселем выступили на стороне Порядка. За что Чемпионы благословили этот народ: хотя даже они не в силах были изменить порчу Хаоса и сделать дварфов снова людьми, благословение сделало их стойкими к силам демонов. Первый Иерофант выделил им в вечное пользование земли неподалеку от Аорадана, кои дварфы назвали Лувия; поначалу Лувия была вассальным государством Империи Аорадана, а после его раскола стала автономной провинцией Западой Империи.
Дварфы единственные из нелюдей, кто могут становится священниками, но рангом не выше дьякона, префекта, темплара, викария или монаха; дварфы не могут быть инквизиторами. Они свободно живут в человеческих городах, формируя свои общины, или же среди деревень, где из-за их сродственности земле из них выходят отличные фермеры. В составе прелатов Виритана есть почетный отряд из двенадцати прелатов-дварфов, - опять же, единственных нелюдей, которым разрешена такая честь.

Дварфы и люди могут иметь общих детей, но ребенок считается недочеловеком, и церковь запрещает подобные браки ради спасения души нерожденного.

Дварфы примерно по пояс человеку, и, как и люди, разного сложения - от изящного до весьма коренастого. Цвет кожи варьируется от светлой до коричневой, словно земля, а волосы обычно цвета листвы, от светло-зеленой до багряно-рыжей. Дварфы утверждают, что могут слышать т.н. "песнь земли", что позволяет им предугадывать погоду, быстрей взращивать растения и находить подземные водяные ключи; народная молва утверждает, что дварфы таким же образом находят жилы ценных металлов или же зарытые сокровища.

Беншаар
Некогда бешнаар были прислужниками Этери, созданными теми как домашние слуги и для услаждений. Во время войны с Хелленселем значительное число бешнаар сдались на милость победителей без сопротивления, и были пощажены.
Среди человеческих земель бешнаар являются гражданами второго сорта или хуже. В человеческих городах, где они предпочитают селиться, они живут в трущобных гетто, нередко выполняя самую низкооплачиваемую или грязную работу, или же становясь на путь преступления; некоторые из них, впрочем, становятся умелыми мастерами и неплохо зарабатывают, но все равно предпочитают жизнь в гетто, среди своих, жизни среди людей.

Из-за врожденной порчи, бешнаар никогда не могут быть частью какой-либо из курий кроме как личным указом Иерофанта (что случилось один раз в истории), но они могут работать на церковь как мирские служители или петь в хоре. Порой порча Хаоса проявляется в бешнаар особенно сильно, и он манифестирует колдовские способности; случается это типично при достижении пуберантности, но может быть и годами позже. Такие бешнаар становятся Кающимися и переходят в полную власть церкви. Святой Донован считается покровителем этой расы и их заступником перед лицом Чемпионов.

Бешнаар ростом с людей, но более хрупки и тонкокосны сложены, словно в насмешку над совершенством Порядка выглядя более совершенными и миловидными чем люди. У них листовидной формы глаза и уши, небольшие, загибающиеся назад рога, благородные черты лица, бледная, с легким серебристым отливом, кожа и яркие золотисто-зеленые глаза; они безволосы, не считая шевелюры темно-красного либо же черного цвета, бровей и ресниц.

Иллави
Утверждается, что иллави являются потомками людей и Этери, или самими Этери, или созданной Этери расой, запятнанной хаосом даже больше чем беншаар.

Живущие по ту сторону Красного моря иллави впервые проявили себя в начале восьмого века, массово вторнувшись в южный Фейрн на своих драконоголовых кораблях. Почти сто лет шла война против захватчиков, но даже когда люди Фейрна нанесли ответный удар через Красное море, иллави остались угрозой - теперь более скрытой, чем явной.

Дело в том, что иллави настолько запятнаны хаосом, что не имеют постоянства формы, и способны менять облик по принуждению и желанию. Из того немногого, что известно фейрнским ученым, в обществе иллави даже внешний вид определен рангом и состоянием каждого существа, так что даже облик иллави, более всего известный людям, может быть не более чем временным. Благодаря этому иллави способны проникать во Фейрн и учинять там множество бед под видом обычных людей.

Все иллави являются колдунами (и соответственно малефиками), и ранее эта запятнанность (куда как более явная чем у беншаар) помогала Инквизиции отлавливать их сравнительно легко, но в последние годы либо иллави потеряли интерес к Фейрну, либо научились скрывать свою порчу легче. Единственным надежным способом проявить иллави является омовение его в святой воде - даже чаши ее хватает порой, чтобы выявить обман, так как иллави не может удерживать человеческий облик в таком омовении. Все священники и Кающиеся проходят через подобное омовение при посвящении, но для мирян оно достаточно дорого, и на данный момент у Инквизиции Мехта слишком мало средств чтобы использовать этот метод против всех подозреваемых; взамен инквизиторы вынуждены полагаться на совокупность вторичных отторжений, собранных за века по нечастным контактам с этим народом.

Фейрнцы представляют себе иллави по тому демоническому облику, что они использовали дабы вторгнуться на эти земли - выше людей на две головы, могучие в плечах и стройные осанкой, дьявольским совершенством облика напоминая мифических Этери и драконов одновременно, с кожей от белого до красного и черного оттенков и парой могучих, драконьих же крыльев за спиной.

Язычники (Pagans)
Хотя язычники, в отличие от культистов Хаоса, не считаются малефиками по умолчанию, они остаются частой мишенью инквизиции за их следование и поклонение Земным Лордам, - древним духам Элементалей и Владык Зверей, рожденных в прадавние времена землей Фейрна.

Земные Лорды считаются частью порядка природы так долго они не подчиняют этот порядок себе - до тех пор, пока Отец Волн Страаша занимается лишь приливами и отливами, и течением рек, Церковь не вмешивается в его обязанности. Поэтому справедливости ради стоит сказать, что язычники считаются малефиками только если отвергают кредо Святой Церкви или же используют свои силы во зло. Но на практике, поскольку Земные Лорды тщеславны и зачастую требуют исключительного поклонения, даже те язычники, что признали верховенство Порядка и получили разрешение жить в городах, всегда находятся под подозрением. Стоит случится неприятностям, язычники нередко становятся первейшими козлами отпущения что для инквизиции, что учиняющей самосуд толпы.

Неудивительно, что язычники предпочитают селиться вдали от больших поселений, живя в изолированных деревнях в глуши, либо же на отшибе далеких деревень, где нередко теряют уважение к несомому Святой Церковью порядку. Такое варварство "свободного духа" приводит их прямиком в ряды еретиков и нередко малефиков, когда демоны проникают в слабость их сердец.

Неверующие (Heathens)
Слова "язычник", "еретик", "малефик" и "неверующий" в быту часто взаимозаменяют друг друга, но для церковников здесь существует уловимая разница. Язычник знает о Порядке и Церкви, но предпочитает отвергать его, служа Земным Богам; гордыня Земных Богов нарушает заведенный порядок и отвращает язычников от Единого Пути. Малефик активно поклоняется демоническим духам Хаоса, что даже не плоть от плоти мира, как Земные Боги, но взамен чудовищные духи из ада. Еретиком является тот, что сознательно искажает учение Святой Церкви в угоду своим порокам. В свете этого неверующим церковники называют того, что никогда не слышал об Numen Dei и благости Порядка, и находиться во власти заблуждения по незнанию более чем по сознательному выбору; познав Порядок и упорствуя в своих заблуждениях неверующий превращается либо в язычника, либо в малефика.

Церковь ставит своей целью обращение неверующих в истинную веру. Нередко насильное, это обращение все равно считается предпочтительным прозябанию в невежестве.

Магия
Церковь учит, что боги Хаоса соблазняют слабых сердцем и злых духом с помощью колдовской силы, поэтому несанкционированная магия в зоне влияния Церкви запрещена. Церковь делит магию на черную, земную и белую.

Те, кто используют черную магию хаоса от неизбежности своей природы (как баншаар) совершают невольный грех и имеют шанс искупить его, применив свое проклятие на благо человечества. Среди малефиков лишь те, кто добровольно раскается в своих злодеяниях может получить такой шанс, в то время как остальные будут очищены через страдание, их души спасены, раз нельзя спасти тела. Чары обмана, превращения, разрушения, также многие чары классической некромантии относятся к черной магии.

Те, кто используют магию земную, владея силами тварей, растений или же элементов, нарушают порядок вещей. Хотя они не вступают в сговор с демонами, этим актом они предают веру в Порядок. В большинстве случаев те, кто колдует элементальную или же друидическую магию находятся под подозрением (см. выше про Язычников), хотя среди церкви есть крайне малая горстка санкционированных элементалистов и друидов.

Аркин, Светоч Защиты, подарил людям науку порядка, которую они, по незнанию, считают магией. Вся белая магия (что мирянами, что священниками) изучается с помощью Курии Дьяконов и требует лицензии, обновляемой ежегодно. К чарам белой магии относятся заклинания создания, усиления и защиты.

Технология
В мире изобретен печатный пресс, примитивные ружья (аркебузы и ранние мушкеты), известен порох, водяное колесо (и соответственно водяные мельницы), стремена, примитивные рессоры, принципы орошения, трехпарный посев, озимые и яровые культуры, важность гигиены; по уровню технологии Фейрн приближенно сравним с 16-17м веком Земли.

Церковь в принципе считает технологию благостной, но поскольку технология зачастую приводит к свободомыслию и волнениям, а также создает избыточный комфорт и отвращает верущих от набожных мыслей, Церковь также постулирует что человечество еще не готово к этим дарам, и вменяет себе в обязаность контролировать технологию и ее распространение.

Поэтому в области своего влияния, Церковь всячески цензурирует технологию, закрывая нелегальные (т.е. нецерковные) печатные мастерские, контролируя торговлю порохом и тому подобное. Нынешний технологический фокус направлен на улучшение уже существующего, без изобретения нового: архитектура, судостроение и металлургия находятся на первом месте, в то время как медицина, строительство дорог и канализации идут следом. Фокус технологии сосредоточен на физических, осязаемых улучшениях, в то время как развитие более абстрактных наук как астрономии и математики сдерживаемо и преследуемо.

Цензура эта опять же не абсолютна: хотя ранее университеты начинались как богословские школы, большинство нынешних университетов давным-давно представляют из себя светские организации. Даже если при них есть должность священника-куратора, его сил как правило не хватает чтобы выкорчевать все свободомыслие.

Алхимия
Алхимия переживает пору своего расцвета, хотя многие опасаются, что санкция Иерофанта против алхимии дело нескольких лет, если не месяцев. Официально алхимия считается наукой, и находится под надзором церкви, но на практике церковь не может контролировать всех искателей.

Равно светские и духовные лица занимаются алхимией. Официально цель алхимии - создание философского камня, который поможет человечеству достигнуть совершенства и, таким образом, приблизить Золотую Эру Гармонии. Однако паралелльно с этим существует множество иных целей, вплоть до совсем меркантильных как превращение железа в золото и даже богохульных, вроде элексира бессмертия и искусственного человека.

Алхимия создала свои собственные рынки, найдя значимый спрос у растущего среднего класса, недостаточно еще богатого, чтобы покупать магические вещи, но достаточно состоятельного, чтобы выложить горсть цехинов за пару элексиров. Равно легальные и нелегальные рынки существуют для алхимии, и короли начинают применять ее на поле боя, в обход церковного запрета на порох.

Общество вне церкви

Остатки феодализма сохраняются тут и там, но в большинстве случаев общество сдвинулось к классовому. Крепостица (serfdom) в пределах северного, центрального и южного Фейрна изжила себя кроме как на некоторых церковных землях; крестьяне либо владеют землей, либо арендуют землю у владельца, но при этом лично свободны.

В последний век или около наблюдается рост городов, но подавляющая часть населения все еще живет по деревням и мелким бургам; многие из крестьян за всю свою жизнь не отъезжают от места рождения больше чем на сорок миль. Деревни обеспечивают города продовольствием и многими ресурсами, и, поскольку нет фабрик, города в ответ предоставляют и товары, и услуги. Мореплаванье развито не слишком, основные торговые пути по морю проходят вдоль побережья Гиблого Моря дальше на запад.

Тем не менее в городах постепенно создается ярко выраженный средний класс, включающий в себя и торговцев со значительным состоянием; мастеровые в городах нередко объединены в гильдии. Аристократия местами продолжает оставаться военной и отчасти феодальной, но в других странах (как например в Орисии) власть короля над своими подчиненными более централизована и абсолютна. Нынешнее дворянство считает хорошее образование и манеры обязательными атрибутами благородного человека, и предпочитает заключать браки исключительно с другими аристократами.

Политически, ни одно государство не обладает полноправным парламентом, хотя совещательные аналоги подобного, состоящие из аристократии/духовенства/представителей разных областей есть. Кроме королевств, автономных княжеств, церковных территорий и вольных земель, ряд городов обладает самоуправлением, представляя из себя фактически города-государства. Городами обычно управляют назначаемые или выборные магистры (мэры) из среднего класса, отчитывающиеся перед тем аристократом, кто владеет этой землей.

Государства в большинстве своем лишь одну религию считают официальной, ущемляя в правах или возможностях последователей других верований. Нередко статус официальной религии меняется со сменой монарха. Практически повсеместно беншаар считаются гражданами второго или третьего сорта.

Кроме крупных государств еще повсеместно существуют мелкие, нередко результаты раздела более крупного государства между потомками умершего короля; иногда такое "княжество" немногим более чем замок и пяток деревень. Такие государства мало влияют на национальную политику, но могут стать причинами или поводами войн, хотя в основном игнорируемы сильными мира сего. Границы основных стран все еще зыбки, но по крайней мере имена перестали меняться.

Общество Фейрна в основном классовое, и, хотя существует контрактные слуги (indentured servants), они продожают считаться в основе своей свободными людьми. Рабство как таковое существует только в виде церковных Кающихся; закабаление крестьян на земле осталось в ряде восточных стран и церковных угодий.

Постепенно растет грамотность, хотя церковь более-менее контролирует типографии. Священникам уже третий век вменяется в обязанность быть грамотными, есть ряд светских и церковных школ для детей, церковных и светских академий и университетов (студентам которых нередко хорошо за тридцать). В отдаленных от Виритана территориях есть академии, где изучают белую магию, хотя официально лишь в теории. Прикладная профессия или ремесло учится по принципу мастер-ученик и им нет специализированных училищ.

Искусства менее развиты чем на Земле: Северные территории переживают небольшой ренессанс театра, но в основном искусства не получили значимого прогресса в течение последних трех веков: живопись, музыка и скульптура идеализированы и стилизированы, в них отсутствует натуралистичость или глубина. Театр существует, но издавна пользуется предубеждением как способ "обмана", и считается развлечением низов; высший театр глубоко ритуализирован и обычно представляет собой драматическую инценировку реальный событий. Большинство представлений обычного театра представляют собой "низший юмор": в массе своей импровизированные трагикомедии с набором узнаваемых стереотипов-персонажей. "Свободная музыка" (тоже развлечение для простонародья) разносится вагрантами и трубадурами.

Бумажных денег нет как таковых, но в ограниченном обращении ходят вексельные и кредитные письма. В центральном и южном Фейрне есть ряд локальных банков, выросших из ростовничьих лавок.

Медицина развита несколько лучше: известна базисная анатомия, важность гигиены и чистоты ран, известна (хотя и недешева) локальная и глобальная анестезия; профессия врача перестала считаться порочной больше шести столетий назад и нынешний умелый врач может зашить раны в животе, провести трахеостомию и кесарево, диагнозировать пороки сердца, заболевания мочевого тракта, правильно вправить кости и диагностировать многие из болезней. Алхимия в последние годы создала несколько лекарств, серьезно помогающих при таких серьезных заболеваниях как холера, оспа и корь, а также заражениях крови. Детская смертость остается высокой: на десять новорожденных к пятилетию доживают примерно шесть. Контроля рождаемости нет, хотя примитивные противозачаточные средства (с сомнительным эффектом) известны.

Значительно меньше Фейрн связан с прочими частями земли. В то время как на Земле к похожему времени были открыты Африка, Азия, люди плавали вокруг мира и полным ходом шла эксплуатация Америки, здесь едва-едва известны земли за морем и постоянного контакта с ними нет.

Основные страны и территории

ссылка


"Земной аналог"
Фейрн отдаленно напоминает Европу, и поэтому после каждой страны дается т.н. "земной аналог". Аналог этот очень примерный и касается больше языка и некоторых деталей культуры, чем реальной истории той или иной страны, или положения в ней на ранний семнадцатый век или же двадцатый век, - хотя определенные параллели есть.

Безупречный Виритан
Столица: Св. Виритан (постоянных жителей 150 000 человек, паломников 120.000), крупные города:
Жемчужина Фейрна и оплот Святой Престола, Виритан полностью принадлежит Церкви Единого Порядка. Вершиной теократического правления является Иерофант (он же епископ Виритана), в то время как прелаты составляют армию. Виритан - щедрая страна с мягким, теплым климатом и хорошими дорогами; благодаря архитектурным проектам нынешнего Иерофанта, многие города в последие годы активно перестраиваются, становясь еще более грандиозными чем ранее.

Общество Виритана строго классовое, с предписаниями даже насчет того, кто может носить какие цвета и какие элементы одежды. Светский правитель Виритана (ныне пятидесятилетная вдовая герцогиня Франческа) не более чем публичная персона, обладающая крайне малой действительной властью. Многие крестьяне в Виритане в действительности серфы и жизненный путь каждого гражданина Виритана нередко предопределен от рождения.
земной аналог: папские штаты, Великий Рим, Ватикан

Аорадан (столица Ордис)
земной аналог: Испано-Италия

Флория
земной аналог: что-то очень вроде Португалии

Лувия
Столица: Локс (население ~40.000, из которых 25.000 дварфы)
Государство, дарованное дварфам еще первым Иерофантом. Ранее было вассальным государством Священного Аорадана, затем стало автономной провинцией когда страна распалась натрое. Через какое-то время потеряв автономность, лувиане выкупили обратно право самоуправления за астрономическую сумму. С тех пор правится выборным королем (избираемым из высшей аристократии страны), при условии что кандидатуру одобрит Иерофант; так как Лувия не может позволить себе войну с каким-либо из соседей, эта традиция делает ее зависимой от Виритана.
Хотя страна относительно небогата, она известна мягким, щедрым климатом, вином, грушами и вяленой рыбой.
Лувия дварфийское королевство, и больше двух третей населения там дварфы.
земной аналог: Тоскана

Павир

Лотарион (столица Мидиан)
земной аналог: Аквитания и/или Арагон

Орисия (столица Тал Велсир)
Одна из главный политических сил Фейрна, Орисия знала свои падения и взлеты. История Орисии началась еще при Хелленсее, среди множества шахт Вальбрусского хребта, но из разрозненных деревень и рабских поселков быстро выросло мощное государство, являющееся стойким последователем Святой Церкви. Богатая равно рудами на западе и обширными землями на востоке, Ориссия завоевала выход к морю в шестом веке, и с переменным успехом поддерживает его до сих пор, стремясь расширить свои территории на западе и юге. Лорды Ориссии контролируют значительные собственные силы, и, хотя власть во многом зависит от влияния на короля, переворот и учереждение новой династии на троне Орисии тоже не редкость. Нынешний король Филлип Третий проводит во внутренних конфликтах не меньше времени чем во внешних и всячески пытается укрепить центральную власть против посягательств равно Даанстрада, Мехта, Исена, Лотариона и противостоящих ему аристократических домов своего королевства, поддерживающих растущую в Орисии церковь Смиренных.
земной аналог: Франция до расцвета правления Бурбонов

Габрия
Упрямая горная область, что успешно отражает императорские амбиции Орисии уже несколько веков. Габрия говорит на собственном языке, исповедует собственный вариант (было бы точней сказать ересь) Священной Веры, мешая ее с язычеством, следует своим законам и умудряется в горных сражениях разбить превосходящие войска практически любой страны. Номинально часть сначала Мехта, затем Орисии, на практике никогда не входила ни туда, ни туда. В Орисии известна в анекдотах, где жители Габрии изображаются упрямыми как ослы, бедными словно церковные мыши и невероятно, по сочетанию этих двух факторов, скупыми и глупыми.
земной аналог: очень приблизительно баски, но в целом любое непокорное горное племя

Мехт (столица Амредольт)
см. ниже
земной аналог: Германия, отчасти Венгрия и Румыния

Фрейхольт (столица Элхамар)
земной аналог: Германия и отчасти Швейцарские кантоны

Валлория (столицы нет)
земной аналог: ранее Германия-Франция, в частности Бургундия, ныне нет

Исен (столица Мейен)
земной аналог: Франция-Германия-Австрия, отчасти Нидерланды

Даанстрад (столица Наррава)
земной аналог: то ли Бельгия, то ли Нидерланды

Тронт

Ходхарт

Вейр

земли Ордена Храма (столица Латива)
земной аналог: напрямую нет, отдаленно Тевтонский орден

Крайге (столица Гваллион)
земной аналог: очень отдаленно Шотландия. Если бы в ней не было гор, волынок, килтов и страна вдобавок была бы наполовину в снегу

Скелле (столица Каэрдин)
земной аналог: очень отдаленно Британия, без Уэльса, Ирландии и Шотландии

Гарланд (столица Бартия)
земной аналог: отдаленно Польско-Литовское княжество

Инимерт (столица Раэв)
земной аналог: нет, поскольку не бывает сухопутных Эстоний

Паинкконд (столица Лахти)
земной аналог: земли Тевтонского ордена

Пайва (столица Нанавья)
земной аналог: очень отдаленно и в основном языком чем всем остальным - Польша (если бы у Польши вместо шляхты было духовенство, а вместо короля - живой посланник Святости на земле)

Аарэ (столица Рабант)
земной аналог: Австрия или Саксония

Таркеш (столица Стрыя)
земной аналог: Чехия

Аркезан (столица Зотрибра)
земной аналог: Словакия

Тамессия (столица Радумист)
земной аналог: Румыния, Черногорье, Венгрия

Дхаришия (столица Буто)
земной аналог: Босния, Сербия. Если бы они были исключительно горными странами

Тувушия (столица Гдашбор)
земной аналог: Молдавия, Болгария

Хелленсель
Единственный остров остался от архипелага, из которого Хеллесель некогда повелевал всем миром. Поросший черной травой остров совершенно пустынен и любые хелленсельские строения разрушены до основания, но все равно вызывает тягостные ощущения. Там нередко появляются демоны и туда же тянет порченных хаосом культистов, поэтому курия прелатов поддерживает там постоянную, регулярно меняемую стражу Vigilia Sanguinis.

Восток Фейрна (Лоэрдон, Коррия)
Условно союзные земли, некогда великая Империя Лоэрдон распалась на множество воюющих между собой княжеств и территорий после изгнания иллави со своих земель. Виритан поддерживает натянутые дипломатические отношения с королями собственно Лоэрдона, но общее мнение мнение насчет востока Фейрна в том, что там глушь и застой, отстающие во всем на сто пятьдесят лет, не меньше.

Еще дальше к востоку лежит Коррия, земли варваров и язычников, с которой Лоэрдон поддерживает давние связи и торговые пути.

Запад Фейрна (Оир, Вессия, Алварин, Драаглор)
Отделенные Драконьими горами и ледяным, вопреки всем естественным законам, Гиблым морем, запад Фейрна служит источником множества слухов и страхов с тех пор как сто пятьдесят назад принял служение Земным Богам. Кто-то говорит что там земля чудовищ и одичавших людей, рвущих друг друга как звери, кто-то что там живут бессмертные короли-полудеревья, кто-то что там юных девушек и юношей приносят в жертву голодному пламени.

Редкие корабли плавают на запад Фейрна, несмотря на опасности, привозя в Фейрн меха, специи и чистейшее серебро, но и по сей день те земли остаются землями загадок.

Юг Фейрна (через Красное Море)
Земля иллави, драконолюдей и драконопоклонников. Остатки Аркашидского королевства, основанного Священными Походами почти два века назад и потерянного более чем век назад, жмутся к берегу всего двумя городами. По рассказам путешественников страны за морем представляет собой лоскутное одеяло территорий, где тайга может соседствовать с пустыней вопреки всем законам природы, и реки пересекаться под прямыми углами. Каждый такой лоскут скорей всего правится отдельным лордом иллави, перекраивающего подданных по своему подобию. Там также обитают драконы. Торговля с югом ограничена из-за ужасных течений и штормов Красного моря, и поскольку власти Виритана опасаются проникновения иллави под личиной торговцев обратно во Фейрн.

Север Фейрна
Астерлос (столица Эрлоу), Урстальд (столица Кирона), Халлар (столица Кромхальд) - самые северные из обитаемых человеческих земель. Жизнь в основном процветает на побережье, в то время как дальние земли покрыты снегом более двенадцати месяцев в году, затем переходя в сплошные ледники. Мореплаватели северных королевств считаются самыми умелыми (или, по крайней мере, самыми безрассудными), чтобы рискнуть плаваньем через Гиблое море. Кроме того те земли известны своей приверженностью Северной церкви, чисто-белым мехом пушных зверей и отвратительной кухней.

Мехт
Некокогда бывшей значительной частью Западной Аораданской Империи (вплоть до того, что с 310 по 365 годы в Мехте была столица), благодаря своему центральному положению на картах Фейрна нынешний Мехт долго и часто перекраивался равно церковью и царями. Собственно нынешний Мехт образовался каких-то сто пятьдесят лет назад, когда по условиям унизительного для Мехта Артингерского Мира, Исен оттяпал себе территории Затры со всеми прилегающими землями. После потери влияния как столицы Западной Империи, соседние страны пытаются разделить Мехт под себя, и страна часто находится в сражениях с кем-то.

Сейчас страна медленно восстанавливается после пятилетней войны с Орисией, и в то время как города довольно богаты, многие деревни находятся на черте бедности или за ней. Лучше всего жизнь идет в "свободных городах" - городах, выкупивших, завоевавших или получивших как милость право самоуправления. Такие города (Коссе, Ганстурб, Хассель, Райвенстрас и Мабург) подчиняются лично императору, а не какому-либо из дворян, и представляют собой оживленные торговые и культурные центры.

Хотя Мехт издавна поддерживал Священную Виританскую Церковь, близость Фрейхольта с одной строны и Тамессии с другой начала поддачивать влияние церкви на этих землях. На более состоятельном юге и относительно цивилизованном западе Мехта виританский обряд остается наиболее сильным, но диссиденты на бедном севере и глухом востоке, хотя еще не поднимают массовых волнений, доходят до того что некоторые префекты открыто проводят служение на местном языке, женятся и открыто симпатизируют Смиренному обряду. На северо-востоке подрыв в силы Виританской Церкви усугубляет Валлория, проклятая земля, что уже более сотни лет просолена насквозь и предана анафеме. Зло, совершенное там в свое время почти уничтожило северно-западные провинции в нашествии нежити и голодных духов, и Мехт вместе с южно-западным Фрейхольтом так и не оправились до конца от этого нашествия даже спустя все эти годы. Бедность, болезни, страх перед огромным и зловещим лесом Рахенволда накладывают свой отпечаток на эти территории, несмотря на патрули местных темпларов и скудные отряды прелатов, пунктирной линией патрулирующих границу с Валлорией.

Запад Мехта находится в немногим лучшем состоянии: хотя последняя война с Орисией была многими пренебрежительно названа "Гарцевальной войной" из-за заметного числа поединков скучающей знати с обоих сторон, отряды ландскнехтов и менее известных наемных отрядов, кормящиеся "от земли" оставили многие деревни разоренными, что только усугубилось холодной зимой. Несмотря на такое серьезное положение, запад так не был освобожден от налогов, и народные волнения там сильны.

Нынешний король, Дитрих Шестой, уже серьезно в годах и либо не может, либо не хочет влиять на ситуацию. Двое главных претендентов на трон, принц Густав и принц Карл, вовсю привлекают на свою сторону сторонников равно среди мехтских дворян и за границами государства; король Лотариона, Каррас Стойкий также не дремлет и предъявляет свои претензии на трон через свою мать, сестру Дитриха, Иоганну Мехтскую, случить одному или обоим претендентам вдруг и совершенно нечаянно погибнуть от неизвестной болезни или же несчастного случая. Старший принц, Густав, истовый виританец, пользуется поддержкой старейших родов, но его брат, принц Карл любим в простонародье и среди молодого дворянства, особенного поднявшегося на войне с Орисией.

Климат в Мехте умеренный, весьма теплый на юге, но холодеющий к северу, так что в землях возле Валлории и северной границы Мехта случаются ярые, лютые зимы. Местность не слишком гористая, кроме как в Зибенберге (или как его нередко называют местные, Эрдилеу) на востоке, где Мехт упирается в Гваржекские горы. Холмы и лощины нередки, как и местные реки, нередко неотмеченные на картах, но большинство страны равно пригодно и под плуг, и под пастбища. Наряду с обычными зверьми, в Мехте встречаются и чудовища вроде василисков, что обычно выползают из потаенных нор во времена смут и кровопролитий; однако в этом отношении страна куда спокойней, например, того же Даанстрада.

Общество Мехта классовое, но крепостных (исключая некоторых церковных крестьян) нет. Долгие связи с Виританом привели к достаточно жесткому расслоению на бумаге, однако даже законы об одежде здесь соблюдаются достаточно вольно, и нередко можно видеть зажиточного торговца, щеголяющего разрезными рукавами или мантиями из тонкой шерсти. В отличие от Виритана классы Мехта более подвижны - также как дворянский род может истаясь в забвение, так и предприичивый крестьянин или торговец с хорошими связями может обеспечить для своих детей более привлекательное будущее.

Кухня Мехта богата мясными блюдами возможно более чем любая другая кухня в Фейрне и традиционные ливерные колбаски (либервурст) украшают даже столы крестьян по выходным и праздникам. Многие города и почти все деревни варят и собственное пиво, хотя есть и известные сорта - истории таких знаменитых сортов как "Блаубаер" из Дханриша и "Стейнвулзен" из Балле, уходит чуть ли не к годам Триумфа, по крайней мере если слушать тамошних пивоваров.



Вандерграйде

(картинка в хороший день, минус фламинго)

Не вполне еще настоящий город, скорей чрезмерно разбухший бург со стенами, Вандерграйде расположен на севере, примерно в одной-полторы неделях езды до фрейхольдской границы. Хотя по сравнению с местными деревнями и городками Вандерграйде оживленный и буйный город, бывавшим в настоящих крупных городах он покажется весьма сонным захолустьем, так как находится достаточно далеко даже от Валлории, чтобы сюда доходила какая-то серьезная угроза. Десять лет назад его пощадил мор, он оказался незатронут войной с Орисией, и самым шумным событием за последние три года в нем был пожар в речных доках, когда за день сгорело более половины складов с шерстью и значительное число прилегающих к докам домов, включая излюбленный многими бордель "Речная Жемчужина".

Даже строительство нового собора и ежегодный Фестиваль Быка не разбавляют провинциального настроения Вандерграйде, где на весь восьмитысячный город лишь два десятка таверн, большая часть которых либо возле Пшеничных, либо возле Каменных ворот, либо на одном из двух крупных рынков города. Однако торговцы (особенно скотом и шерстью с более южных территорий) весьма жалуют Вандерграйде как перевалочный пункт, и поэтому число постоялых дворов здесь почти равно числу таверн и редко значительно пустует. Особым спросом также пользуются вандерграйские горшки и тарелки, обычно ярко и пестро расписанные в несколько цветов по черному

Правит городом и окрестными землями баронесса Матильда фор Мондбрахт, овдовевшая всего около года назад, когда ее мужа, престарелого барона Виктора фор Мондбрахта неожиданно хватил удар. Поговаривали что барон был при этом в компании трех сомнительной добродетели девиц, и что удар хватил его когда на пороге его опочивальни неожиданно появилась баронесса. Как бы то ни было, баронесса, что почти на тридцать лет младше своего покойного мужа, все еще носит положенный траур, но уже в этом сезоне отправилась в столицу представлять ко двору свою дочь, молодую баронессу Розамунду, заодно прихватив и несовершеннолетнего баронета Юстаса фор Мондбрахта, от имени которого она сейчас и правит этой территорий как регент.

По идее в отсутствие баронессы делами заправляет ее доверенные из замка Мондбрахт, расположенного на живописном холме возле Вандерграйде, но на практике "управление" сводится почти целиком к взыманию налогов, установке пошлин и починке дорог, без которых Вандерграйде может погибнуть окончательно. В остальном жизнь в городе течет как и текла, а в случае неприятностей жителям деревень приходится уповать на свои силы, чем на помощь из города, в котором мэр недавно даже урезал число стражи из-за "недостатка финансов".

Возможно единственное, что сдерживает амбиции мэра Вандерграйде относительно "недостатка финансов", - это присутствие в городе постоянного трибунала Курии Вопрошающих. Двухэтажное каменное здание на Топферштрассе, расположенное практически напротив гильдии горшечников и с великолепным видом на строящийся собор, не вызывает у соседей радости, но самим своим присутствием снижает во всей округе число гулящих девиц, карманников, взломщиков и праздношатающихся. Герхард Шорц, мэр Вандерграйде имеет все основания подозревать, что глава трибунала, старший инквизитор Оттавио Цхейде еще более жаден чем он сам, и, случись мэру попасться на каком-нибудь сомнительном дельце, Цхейде возьмет его в оборот пока не выдоит окончательно. Поэтому мэр и не предпринимает ничего, что не было бы заверено тремя печатями из замка, что на практике приводит к серьезной волоките по всем важным и неважным вопросам.

Хотя про трибунария Оттавио Цхейде говорят, что он также склонен к реформаторским веяниям с севера, скорей всего значительное число обвинений завершаются сравнительно мягким приговором из-за жадности, не каких-то там высоких теологических теорий. Впрочем, даже если Оттавио получил свое место по протекторату высокопоставленного дядюшки-епископа, он слишком умен, чтобы попасться на банальной взятке или несоблюдении канона, и даже его собственные инквизиторы - особенно из тех, кто помнят предыдущего трибунария, Эрну "Великолепную" Данриг, - не могут к нему подкопаться. Однако Цхейде перестраховывается и здесь, и тех инквизиторов, кто проявил себя как слишком уж большое шило в заднице, постоянно рассылает по поручениям как можно дальше от города.

Кроме этого в Вандерграйде есть шесть церквей, пять приходских школ для обучения состоятельных детей грамоте и небольшая семинария; имеет город и свое гетто - две улицы возле рыбного рынка. Древний памятник Освальду фор Мондбрахту (внушительный каменный рыцарь на огромном, вставшем на дыбы коне, с высоким плюмажем шлема и щитом в рост человека) производит впечатление даже на приезжих, а такие достопримечательности, как фонтан на ратушной площади и огромные механические часы в самой ратуше скрывают первое впечатление глубокой провинции, которой и является этот город.

Разное: календарь и хронология

Летоисчисление и календарь

Года в Фейрне ныне считаются от триумфа Чемпионов над Хелленсельской Империей, где первым годом был год уничтожения Иллиора и гибель колдуна-императора, а первым днем - этот самый день победы.

Ныне 971 от Триумфа. Новый год традиционно начинается первого маррия, в самом начале весны.

Календарь разделен на четыре сезона (весна, лето, осень, зима), в каждом из которых четыре месяца в каждом из которых четыре недели по семь дней. Раз в пять лет (каждый 2, 7, 12, 17, 22 и т.д.) год становится високосным, добавляя один день (называемый пеккум, «ошибка») перед Новым Годом. Високосные года, и особенно пеккум, считаются нарушением естественного порядка и дурным предзнаменованием, временем, когда Хаос набирает силу.

Обычный год Фейрна составляет, таким образом, 448 дней, что почти на три месяца длинней земного.

На виританском языке дни недели называются так, с первого по седьмой:
лабос, лонганимитас, модеста, элемосия, фирмитас, юнитас, гармониум (повсеместно считающийся выходным)
но эти названия в других странах не прижились, кроме как в официальных церковных документах, и в Мехте, например, дни именуются просто понедельник (айнтаг), вторник (звейтаг), среда (дрейтаг), четверг(вертаг), пятница (фрейтаг), шестица (соннтаг) и отдохновенье (лехнем).

хотя месяцы следуют виританскому Календарю, звучание и значение их имен варьируются от местности к местности

в Мехте названия месяцев звучат так

(весна) маррий (маррий), эрз (март), ёнинг (апрель), маэн (май)
(лето) донрий (донрий), юнин (июнь), илил (июль), огус (август)
(осень) аркеш (аркеш), сешен (сентябрь), озегзен (октябрь), нонт (ноябрь)
(зима) шал (шал), дезем (декабрь), янзег (январь), фризек (февраль)

ради упрощения можно использовать обычные имена месяцев, кроме первого месяца каждого сезона для которых просто нет земных аналогов


Некоторые полезные даты (от Триумфа)
~ - 10 Т. - Четыре Чемпиона Порядка появляются на земле Фейрна

-5 Т. - уничтожение первого из левиафанов Хелленселя, начало всеобщей войны за освобождение

1 Т. - уничтожение Иллиора, хелленсейской столицы, смерть императора Кориана вместе с императорской семьей.

5 Т - уничтожение последнего из лефиафанов Хаоса; Четыре Чемпиона благословляют Ситтаса на должность первого Иерофанта и велят ему основать великую церковь, что объединит весь мир в служении Порядку; в этом же году Чемпионы жертвуют своим земным существованием чтобы оградить Фейрн барьером от Хаоса и возносятся.

11 Т - образование Vigilia Sanguinis, Ордена Кровавой Стражи, ставящей своей обязанностью наблюдать за остатками Иллиора.

28 Т - помазанье на царствие первого из Императоров Аорадана, заложение Виритана; дварфам в вечное пользование дарованы земли, ставшие впоследствии Лувией

106 Т - Указом Иерофанта многочисленные церковные военные ордена объединены в Курию Прелатов

141 Т - аораданские миссионеры достигают Скелле, и, годом позже, Астерлоса

187 Т - первое упоминание о языческих территориях по другую сторону Красного Моря, однако опасная природа моря делает исследование тех территорий невозомжным

188 Т - Кающиеся определены как собственность церкви; указом Иерофанта Маурия I, известным как "О юдоли злорожденных" проявляющие колдовские способности беншаар становятся Кающимися. Однако лишь через пять лет поправкой следующего Иерофанта, Иорвинуса, их покаяние становится пожизненным.

188-257 - движение Синсерев-Искренних в пользу аскезы, отречения от земных соблазнов и от мирской власти набирает силу, приводя к созданию множества синси, аскетов-отшельников, и посвященных им минорных культов. Синсерии объявлены ересью в 256 году, но части движения инкорпорированы в новообразованную курию аббатов.

340 Т - гражданская "Война Кровавых Лилий" в Скелле; по окончании ее, королева Кейнвен Первая объявляет церковь Скелле автономной от власти Иерофанта в Виритане

341 - 360 Т. - Священный Поход, инициированный Иерофантом против Скелле завершается шатким перемирием; виританцам разрешено практиковать свою веру на территори Скелле, но Скеллейская Церковь сохраняет свою автономию, и по закону, действующему до сих пор, короли Скелле не могут быть виританской веры.

412 Т. - малефики хаоса дерзко убивают Корнелия IV, Императора Аорадана. В ответ на это Иерофантом создана Курия Вопрошающих, Инквизиция, которой даны исключительные полномочия для отлова хаоситов. Первая крупномасштабная охота на малефиков на подвластных Церкви, вылившаяся в более чем 80.000 смертных приговоров за последующие пять лет.

412-423 Т - гражданская война между наследниками Корнелия. Двое выживших его детей разделяют Великую Империю напополам. Столица Восточной Империи перенесена в Лоэрдон. Безупречный Виритан, под властью Иерофанта, образован между двумя новорожденными государствами.

441 Т - викарисса и теолог Августиния Тава публикует "Размышления о Благости Порядка", и, годом позже, "27 Тезисов Милосердия". Хотя обе публикации объявлены еретическими, а Августиния сожжена на костре в 444 году, восток Фейрна охватывает религиозная война. В 455 Т году тависты провозглашают образование Церкви Смиренных Праведников. В 471 Т указом короля Дхаришии Церкви Праведников придается официальный статус на территории этого королевства.

476 Т - открытие крупных митралевых залежей и способ обработки этого металла. Т.н. "Митралевые Войны" между Мехтом, Исеном, Фрейхольтом и Лотарионом.

500 Т - после двенадцати лет строительства завершен и открыт первый университет Фейрна, Колледж Богонравных в тогдашней столице Исена, Кадиксе. В последующие сто лет свои крупные университеты появляются в Мехте, Лотарионе, Орисии и Скелле.

559 Т - Восстание беншаар в Стрибне; как реакция на это, волна беншаарских казней и погромов проходит по Тамессии и Тувушии. Многие беншаар бегут в Фрейхольт и Орисию.

563 Т - Ориссийский скандал: влиятельный герцог Корис ар Трессен берет в законные жены свою любовницу, беншаар Алвию по прозвищу "Утренняя Роза"

613 Т - Из-за грызни кардиналов, Святой Престол в Виритане больше десяти месяцев стоит пустым

621 Т - Сигизмундом Нанавским, темпларом Ордена Священного Копья, убит последний истинный дракон Фейрна

645-647 Т - вспышка неизвестной болезни, окрещенной "безликой чумой" проходит по Фейрну, унеся с собой более половины населения. Кающийся Донован находит исцеление для этой болезни, за что, личным указом Иерофанта, становится первым и единственным священником беншаар; после смерти Донован канонизирован, став единственным черным магом, когда-либо получившим такой почет.

649-651 Т - пользуясь высоким спросом на рабочие руки, крестьяне и мастеровые в череде сравнительно мирных протестов и петиций королеве (известных как "Грейдмарские Петиции") добиваются отмены серфства на территории Даанстрада. Лотарион, Мехт и Исен принимают похожие положения в течение следующих одинадцати лет. Постепенно серфство исчезает с территории южного, центрального и северного Фейрна за исключением церковных территорий.

703 Т - вторжение иллави с противоположного берега Красного Мора в Лоэрдон, Лотарион, Аорадан и Виритан. Святой Престол спешно переносится в столицу Орисии Велсер. Падение и осквернение Виритана.

703 - 790 Т - владычиство иллави над южным Фейрном и значительной частью Лоэрдона

730 Т - Публикация "О Порядке Организма и Болезнях, Проистекающих из-за Его Нарушения" - медицинского трактата амредольтского зубодрала Виктора Тхайге, впервые выдвинувшего концепт важности гигиены среди прочих вещей.

762 Т - пользуясь царящим в Фейрне войнами и ослаблением Святого Престола, власть в западном Фейрне за Драконьими Горами (Оир, Вессия, Алварин) захватывают язычники, погружая территорию в десятилетие междуусобных конфликтов. Ранее судоходный и сравнительно небольшой, залив Черного Рога становится больше и, вопреки всему, покрывается опасными ледниками, отрезая запад Фейрна почти на век от прочего мира

791 Т, 828 Т, 851 Т - три Священных Похода против иллави; образование (818 Т) и последующая потеря (888 Т) государства Аркашидского на другой стороне Красного моря

800 Т - возвращение Святого Престола обратно в Виритан, Великое Очищение - год молитв и ритуалов по освящению прежде завоеванной иллави земли

812 Т - Обвинив светские власти в коррупции и бездеятельности, Безупречный Престол создан в Нанавье; Иерофанты обоих церквей взаимно предают друг друга анафеме

~830 Т - зарождение и постепенное развитие среднего класса благодаря торговле с Аркашидским государством и общему подъему экономики Фейрна.

841 Т - В результате проклятия Хаоса, приведшего к нашествию мертвецов и голодных духов вырезавших огромное число людей, графство-королевство Валлория (между Мехтом и Фрейхольтом) объявляется проклятой территорий; король-граф Фридрих и королева-графиня Изабелла казнены по сговору с силами Ариоха. Земли Валлории выжжены совместными усилиями Инквизиции, Прелатов и четырех темпларских орденов, и осыпаны солью. В течение ста последующих лет никто, кроме безумцев, не селится на этой земле.

~ 850 Т - после замужества королевы Ивонны Исенской на графе Бохны, границы государств Фейрна впервые обретают более-менее современные очертания

871 Т - Безупречный Престол публично сжигает восемнадцать лидеров течения Балансиров и более тысячи их сторонников. Пепел падает на Нанавью в течение трех дней

873 Т - В Браске, городе в Таркеше, монахами изобретен первый печатный пресс

924 Т - Первые приспособления, использующие порох, сначала лишь в качестве забавы. В 928 Т кузнецом Грольдингом из Крайге изобретен первый прообраз огнестрельного оружия. Огнестрел оказался слишком революционным изобретением, и опасаясь и других таких изобретений, церковь начала подавлять научную мысль, утверждая что человечество еще не готово ко всем дарам Аркина

~958 Т - публикация неизвестного автора "О началах и превращениях элементов", начало алхимической мании.

960 Т - делами Виританской Инквизиции начинает заправлять Инквизитор-Вицерий, архидьякон Леонид из Цхенны

964 Т - Помазанье Иерофанта Кадока V. Начало масштабных и пышных строительств в Виритане и многих других территориях; открытие "готической" конструкции позволяет возводить здания до этого немыслимой высоты и размера.

971 Т - нынешний день

Разное: официальное именование и титулование священников разных курий Святой Виританской Церкви

Иерофант: при первом обращении "Ваше Святейшество", "Ваша Святость"; далее Священный Отец
при официальном представлении: преклонение колен (простолюдины и ниже - оба, духовенство ниже по рангу и аристократия - одно)

здесь и далее преклонение осуществляется по наивысшему чину, присутствующему в помещении и сопровождается сотворением святого знака, под духовенством имеется ввиду младшее по чину; короли и высшая аристократия обычно имеют привилению не высказывать преклонений
естественно, высшие чины не оказывают преклонений низшим

Кардинал: при первом обращении - "Ваше Преосвященство, кардинал <имя> <дополнительное имя или местность>"; далее "Ваше Преосвященство"
при официальном представлении: преклонение колен как при входе Иерофанта за исключением если в помещении уже находится Иерофант

Архиепископ: при первом обращении - "Ваша Милость", архиепископ <имя> <дополнительное имя или местность>; далее "Ваша Милость"
при официальном представлении: преклонение колен как при представлении кардинала

Епископ: при первом обращении - "Ваше Превосходительство", епископ <имя> <дополнительное имя или местность>; далее "Ваше Превосходительство"
при официальном представлении: глубокий поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократии и священников

Префект: при первом обращении - "Преподобный Отец/Преподобная Мать <имя> <фамилия, второе имя или местность>; далее "Преподобный Отец"/"Преподобная Мать"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, ничего для аристократии и духовенства

Примарх: при первом обращении - "Ваша Стойкость, примарх <имя>" или "Защитник Веры, примарх <имя>"; далее - "Ваша Стойкость"
при официальном представлении: преклонение колен для простолюдинов, преклонение головы для духовенства и аристократии
прелатов никогда не именуют по второму имени, фамилии или местности

Прелат: при первом обращении - "Защитник + <ранг> + <имя>; далее "<Ранг>" или "Защитник"
при официальном представлении: преклонение головы для простолюдинов, ничего для духовенства и аристократии

Архидьякон: при первом обращении - "Ваше Преподобие, архидьякон <имя> <дополнительное имя или местность>; далее - "Ваше Преподобие"
при официальном представлении: преклонение колен как при представлении архиепископа

Дьякон: при первом обращении - "Преподобный дьякон <имя> <дополнительное имя или местность>"; далее - "Преподобный"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, ничего для аристократии и духовенства

Старший инквизитор: при первом обращении - "Заботливый Пастырь <имя> <дополнительное имя>; далее - "Пастор/Пастырь"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократии и духовенства

Инквизитор: при первом обращении - "Пастырь <имя> <дополнительное имя>; далее - "Пастор/Пастырь"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократии и духовенства

Смиренный Пастырь: при первом обращении - "Ваша Сострадательность, <имя> <местность>, далее "Ваша Сострадательность"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократии и духовенства

Викарий/викаресса: при первом обращении - "Терпимый Отец/Терпимая Мать<имя> <местность>, далее "Терпимый Отец/Терпимая Мать"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, ничего для аристократии и духовенства

Верховный Аббат: при первом обращении - "Ваша Благость, <имя>, <местность> или <орден>; далее "Ваша Благость"
при официальном именовании монахов, вплоть до Верховного Аббата, упоминание местности или ордена обязательно
при официальном представлении: преклонение колен как при представлении архиепископа

Аббат: при первом обращении - "Благостный Отец/Мать, <имя>, <местность> или <орден>; далее "Благостный Отец/Благостная Мать" или "Отец-настоятель/Мать-настоятельница"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократов и духовенства

Монах/монахиня: при первом обращении - "Благой Брат/Благая Сестра <имя>, <местность> или <орден>; далее "Благой Брат/Благая Сестра"
при официальном представлении: преклонение головы для простолюдинов, ничего для аристократии и духовенства

Глава темпларского ордена: при первом обращении - "Ваше Всеблагородие", магистр <имя> <орден>; далее "Ваше Всеблагородие"
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократов и духовенства
при первом официальном обращении упоминание ордена обязательно для всех темпларов, вне зависимости от ранга

Темплары: при первом обращении <Ваше Благородие>, <ранг> <имя> <орден>; далее "Ваше Благородие" <имя> или <ранг> <имя>;
при официальном представлении: поклон для простолюдинов, преклонение головы для аристократов и духовенства

Прочие благоверные люди, послушники и аколиты: "Брат/Сестра <имя>"

Сервиторы: при первом обращении: "Сердечный <имя>", далее просто <имя>

Кающиеся: при первом обращении "Смиренный"/"Кающийся" <имя>", далее просто "Смиренный"/"Кающийся"

Деньги
На территории Фейрна нет единой валюты, и имеют одновременное хождение деньги и девятилетней и более чем полутравековой давности

Самыми расхожими монетами в Мехте являются серебряные талеры, золотые и серебрянные гульдены и серебрянно-медные пфеннинги, но также имеют хождение крейцеры, флорины, лиры и почти любая валюта, вплоть до скеллийских стерлингов и астерлосской кроны.

Один золотой мехтский гульден (называемый ганструбским, по месту чеканки его в 942-943 году) равен двум серебряным гульденам, каждый из которых в свою очередь равен десяти талерам, и каждый талер равен 16 пфеннингам

Пфеннинг начинал как древняя серебряная монета, но с течением времени его чеканили из все более дешевых и дешевых металлов, пока содержание серебра в сотне пфеннигов не упало так низко как 50 грамм серебра на всю сотню, отчего пфеннинг был постепенно заменен талером

В зависимости от года и места чеканки, стоимость серебряных и золотых монет может варьироваться: так, хассельский золотой гульден 820 года ценится как два нынешних ганструбских из-за высокого содержания золота, а нынешний мехтский талер, равный шестнадцати пфеннигам, ценится выше чем современный лотарионский, равный всего десяти

Денежный обмен, в итоге, представляет из себя весьма запутанную область расчетов и перерасчетов, чья путанница только усиливается, когда в расчет входят такие факторы как сила той или иной страны. Для необразованного простонародья детали нередко стираются, чем нередко пользуются предприимчивые и не шибко этические торговцы, получающие дополнительный куш за счет знания мелочей и деталей. В городах близкие по стоимости деньги обычно принимаются один к одному, но также существует множество меновых лавок, где могут провести точную оценку и мену за небольшой процент от суммы.

Самыми надежными деньгами считаются виританские золотые цехины.

Инквизиторский сигиль
Массивный круглый медальон, отлитый, как правило, из серебра высокой пробы, диаметром примерно три дюйма/7-8 см и толщиной примерно в полсантиметра. На лицевой стороне отчеканена священная Стрела Порядка в окружении четырех букв (Д, А, М, Ш, символизирующих Четырех Чемпионов), меч и лавровая ветвь. С обратной отчеканено мотто Курии Вопрошающих "Явись, Порядок, и суди нас именем своим" ("Exorior, Numen Dei Iussum, et iudicare nobis ad causam"). Медальон можно носить на цепи на шее или на поясе.

Также, хотя таковое и не поощряется, сигиль можно использовать как действительную печать на документах - как правило, к такому прибегают если под рукой нет более официальных печатей. Такая печать сама по себе не обладает большой властью (поэтому ставить ее под протоколами бессмысленно), но может засвидетельствовать подлинность документа.

Нередко на сигиль также наложен Arcane Mark с шестью буквами вцерковленного имени инквизитора, но это не универсальное правило.

Священный символ
Самое основное в символе - Стрела Порядка. Это устремленная строго вверх стрела, чей нижний конец опирается на небольшую горизонтальную перекладину. Чаще всего стрела вписана в квадрат, балансирующий на одном из углов (в таком случае нижнюю перекладину как правило опускают).
Простонародье как правило носит вырезанные из дерева символы (деревянный квадрат, на ней вырезана Стрела), люди побогаче - отлитые из металла. Стоимость, исполнение и пышность зависит от личного достатка каждого и желания выставить этот достаток напоказ, причем вне зависимости от того, миряне это или церковники. Изображение стрелы тоже может незначительно варьироваться: известны случаи с двумя горизонтальными чертами, вписанные в ромб или с особой формой наконечника самой стрелы.

Прикладная монстрология
(данный текст является сеттинговым флаффом, увязывающим внутримировое понимание различных существ с игромеханическими чеками
изменения с существующими по ПФ категориями минимальны, чаще просто идет уточнение)

Со стремлением ученых и теологов Фейрна к классификации всего и вся совершенно неудивительно, что каждый тип существ помещен в свою особую группу. На Фейрне в данный момент истории нет даже предпосылок к теории происхождения видов, но каждая группа существ оценивается по их положению на шкале Порядка и Хаоса, соответственно естественного и противоестественного. Это принято как факт, что Фейрн был сотворен Порядком, поздней запятнан Хаосом под правлением Этери, и поздней вновь очищен Чемпионами, и вместо эволюции на Фейрне мыслят в разделе приближения к Хаосу (коррупции) или приближения к Порядку (возвышения).

Некоторые категории существ классифицируются легко, некоторые из-за их уникальности, разнообразия или же редкости поддаются классификации значительно сложней.

Звери/animals и насекомые/vermins
С этими всё просто. Это нераузмные создания составляющие основную фауну мира: волки, лисы, ястребы, пауки и тому подобные существа, и почти все их гигантские или миниатюрные разновидности. Для знающего человека их поведения и повадки укладываются в более менее ясную систему, обычно нацеленную на выживание и продолжение рода, и ученые Фейрна подразделяют их далее на дополнительные королевства рыб, зверей бегущих, зверей роющих, птиц и тому подобные. Звери могут обладать некоторыми исключительными способностями, но в них нет ни унции магии. Одомашненные звери составляют основу экономики Фейрна и являются незаменимым источником пищи, шерсти, кож и тому подобных важных элементов.
Насекомые/vermins, хотя игромеханически являются отдельным типом, тоже считаются зверьми по пониманию науки Фейрна.

Knowledge (nature) отвечает за этот тип.

Растения/plants
Обычные растения составляют флору мира, и типично не обладают сознанием либо же какой-либо формой восприятия помимо рудиментарного восприятия тепла и влаги. Некоторые из них могут быть опасны и проявлять более сложные повадки, но хотя с точки зрения Земли "убийственная лоза" является существом, для жителей Фейрна она не является, грубо говоря, монстром, а просто опасной частью мира, вроде ядовитых жаб или пчелиного роя. Грибы тоже считаются растениями.

Knowledge (nature) отвечает за этот тип.

Элементали/elementals
Тоже достаточно просто: элементали служат Земным Лордам и являются частью естественного мира Фейрна, отвечая за течение его энергий и естественных элементов. Элементали деляться по типам в зависимости от лорда, которому служат, и обычно не вмешиваются в жизнь Фейрна, существуя незримо и повседневно занятые своей работой. Чтобы увидеть их в естественной форме необходимо заклинание уровня True Seeing, но порой элементали манифестируются в явной форме - выполняя волю своего лорда, призванные заклинаниями или же преследуя какие-то свои собственные цели.
Элементали почти всегда разумны, но их личность часто определена их элементом: так огненные резки, жадны и страстны, воздушные непостоянны, легкомысленны и зыбки, водяные скрытны, мудры и пугливы, а земные упрямы, консервативны и тяжелы на подъем. Обычно элементали игнорируют людской мир, но уничтожение природы, или жадность в использовании плодов их работы, может вызвать их гнев.
Незнающий легко может спутать элементалей растений и животных с магическими зверьми, но огромные ожившие деревья из сказаний на самом деле тоже элементали. Язычники нередко почитают значимых элементалей как богов, наравне с Земными Лордами.

Knowledge (nature) отвечает за способности и повадки этого типа существ, хотя их иерархия покрывается уже через Knowledge (religion).

Магические звери/magic beasts
Здесь всё тоже достаточно просто: это те же неразумные животные, но радикально измененные магией, обычно в давние давние времена. Многие из таких зверей даже научились пользоваться магией инстиктивно, получая исключительные способности, хотя многие просто имеют странную внешность или привычки.
Считается, что магические звери неразумны (это отделяет их от фаэ), и многие из них следуют всё тем же стремлениям выживания и продолжения рода, что и обычные звери, хотя их повадки и могут быть донельзя странны.
Хорошим примером будут кокатрисы, мантикоры и василиски.
Knowledge (arcane) отвечает за этот тип, хотя иногда Knowledge (nature) может ответить на вопрос о их основных повадках.

Гуманоиды/humanoids
В Фейрне мало нелюдей. Беншаар и дварфы самые известные, и из отдаленных восточных королевств Коррии приходят постоянные новости об обитающих там псоглавцах, но это, пожалуй, и всё.
Гуманоиды считаются полулюдьми, созданными из людей магией Этери, и подавляющее число их было уничтожено во время восстания против Хелленселя и последующих чисток. Считается что у полулюдей есть душа, но она в той или иной степени запятнана Хаосом, и поэтому полулюди более уязвимы к соблазнам. Среди полулюдей дварфы наиболее приближены к Порядку, и поэтому получают к себе лучшее отношение чем прочие, но даже они занимают заметное второе место по сравнению с людьми.

Отличие гуманоидов от чудовищных гуманоидов не столько внешность и врожденные способноси (хотя и это тоже), но в больше степени сосуществование с обычными людьми.

Гуманоиды как таковые покрываются теми же социальными знаниями что и люди:
Knowledge history, local, nobility, geography, в зависимости от вопроса.
Иллави считаются чудовищными гуманоидами.

Чудовищные гуманоиды/monstrous humanoid
Еще более измененные люди, наиболее известным представителем которых являются Иллави. Чудовищные гуманоиды еще более редки в Фейрне чем полулюди, и многие из них были истреблены. Те, что выжили, обитают в пустошах, горах и безлюдьях, зачастую ведя дикарский образ жизни, или же вымирают в крошечных гетто и зверинцах.
Чудовищные гуманоиды разумны, но исключая Иллави, редко слишком уж умны.

Следует отметить что многие ДнДшные гуманоиды и монструозные гуманоиды (кентавры, например) взамен считаются фаэ или аберрантами и вполне себе существуют. Гиганты представляют наиболее значимый пример уничтоженных монструозных гуманоидов.

Knowledge (nature) или (local) для существующих типов, в зависимости от места обитания (безлюдье/гетто)
Knowledge (history) для истребленных
Знания по Иллави следуют правилам по обычным гуманоидам (то есть local, geography, history, etc)
Сложность _всегда_ начинается с DC 15 или выше.

Ангелы/angels
Создания и слуги Порядка, ангелы служат Порядку, только Порядку и ничему кроме Порядка, хотя в зависимости от того, какой Чемпион их посылает, их поведение и цели могут разниться. Слово "ангел" обозначает и божественного посланника Порядка, и конкретного посланника Мирреи, поскольку ее посланники навещают Фейрн чаще всего, в то время как посланников Донбласа правильней называть автохтонами, посланников Аркина архонами, и посланников Шалода аэонами.
Ангелы существуют в блистающем виде непогрешимой чистоты Порядка, и вынуждены облекать себя в тела из элементов мира, поскольку человеческий разум не может вынести этого великолепия. Хотя церковь и старательно скрывает этот факт даже от собственных священников всех рангов ниже кардинала, в исключительных случаях ангелы могут пасть, но в доктрине Церкви ангелы непогрешимы и неподвержены коррупции, поскольку по крайней мере ни один ангел за всю историю Фейрна не пал.

Ангелы создают строгую иерархию, но она не является частью общеизвестных канонов и не записана в священных писаниях, поскольку не является уделом мирян. Явление ангела в Фейрн - дело исключительное, и даже если считается что ангелы Мирреи незримо опекают каждого и всех, ни одно известное заклинание не позволяет смертным магам видеть их, если сами ангелы не считают это целесообразным.
Намеренный вызов ангела, даже временный, разрешен только священникам и белым магам, и только со специальным допуском, хотя это ограничение существенно послаблено в случае малых целестиальных существ, вроде ангельских собак или птиц.

Knowledge (planes) отвечает за этот тип.

Демоны/demons
Полная противоположность ангелам, демоны являются созданиями чистого Хаоса и служат (или же сами являются) лордами Хаоса. Отгороженные от мира священным барьером, демоны стремяться во что бы то ни стало уничтожить ненавистный им оплот Порядка, и используют любую лазейку, любое послабление чтобы добиться этой цели.
Чистый Хаос не может существовать в Фейрне, и поэтому вызванные демоны вынуждены облекать себя в более-менее упорядоченные тела, что несколько ограничивает их способности и разнообразие, - но они всё равно являются наиблее непредсказуемыми и опасными из чудовищ Фейрна. Демонология постоянно пополняется новыми типами демонов, и естественно, это знание не входит в общеизвестные каноны.

Сотрудничество и тем более вызов демонов является самым быстрым способом попасть на костер. Единственный санкционированный вызов демонических существ разрешен для опытных Кающихся, и только под очень строгим наблюдением и личным разрешением вышестоящих, обычно уровня епископа.

Knowledge (planes) отвечает за этот тип.

Немертвые/undead
Противоестественная жизнь после смерти, принимающая множество уродливых форм и богохульная для всего живого. Из-за того, что немертвые являются столь полным извращением всего, что представляет собой естественный мир Фейрна, демоны нередко имеют руку в их создании, но даже чаще немертвые образуются сами, особенно в местах большой жестокости, бедствий природы или темных страстей, так что неупокоенные погосты явление не так чтобы редкое в Фейрне, несмотря на все усилия церкви. Некоторые типы немертвых давно известны и изучены, но время от времени появляются новые, и, хотя это старательно умалчивается церковью, некоторые арканные эксперименты белой магии тоже способны создавать немертвых.
Из-за разнообразных причин своего сотворения немертвые могут быть как абсолютно безмозглыми, так и дьявольски умными существами; ни один из них не обладает душой, - или по крайней мере чистой душой, в понимании Церкви. Бывает даже так, что смерть одного человека создает двух немертвых - его неупокоенный призрак, и оживший труп.

Язычники часто обожествляют своих предков, строя им пышные гробницы и принося богатые посмертные дары, и так случается что неупокоенный призрак великого вождя продолжает вести племя даже после своей смерти, хотя подобное поклонение считается ересью с точки зрения Доктрины. Уважение и память одно дело, но против естественного порядка мертвым вести живых.

Knowledge (religion) отвечает за этот тип.

Конструкты/constructs
Искусственно созданные существа, конструкты занимают зыбкую грань между существом и предметом, магией и технологией, дозволенным и недозволенным. Хотя можно спорить о том, является ли печатный станок конструктом, чаще всего под конструктами понимается искуственно и намеренно сотворенное существо, которое не обладает признаками жизни (дыхание, питание, размножение), но тем не менее, не является и немертвым (то есть прежде живым и вторично анимированным). Как правило конструкты созданы из сырых элементов мира при помощи длительных ритуалов.

Конструкты анимированы магией, и их способности и цели зависят от создателя. Они не обладают душой и самосознанием, хотя особо мастерски сделанные могут следовать сложным указаниям или даже действовать независимо - их бесприкословное следование приказам достаточно прочно ставит их в лагерь созданий Порядка, и демоны не могут или не желают создать нечто настолько же долговечное, упорядоченное и прочное, предпочитая взамен немертвых и аберраций.

Но хотя Церковь сама использует големов, она настороженно относится к несанкционированным конструктам, поскольку эти создания обладают значительной мощью - мощью, которую Церковь хочет держать под своим полным контролем. Однако из-за расцвета алхимии многие начали изыскания и в этой области, и теперь аристократы и даже богатые купцы могут щеголять изящно сделанной игрушкой или же личным безмолвным стражем, хотя стоимость последнего весьма астрономическая. Поскольку конструкты сидят на размытой границе рядом с технологией, лишь дороговизна создания конструктов кое-как саморегулирует эту область.

Knowledge (arcane) отвечает за этот тип.

Драконы/dragons
Символ могущества и власти Хелленселя драконы были окончательно истреблены на Фейрне примерно три века назад, но и поныне продолжают пленять воображение и амбиции людей. Общепризнанная теория гласит, что драконы были даром Повелителей Мечей императору Хелленселя, хотя о том, были ли они созданиями Хаоса или же измененными зверьми до сих пор нет согласия. Поскольку большинство драконов было уничтожено еще в то время когда Чемпионы ходили по грешной земле, многие знания о них не дожили до нынешнего дня, и лишь с помощью арканных знаний и уцелевших свидетельств можно составить представление об их способностях. Драконы Фейрна никогда не делились на бронзовых/зеленых/белых в крапинку, но каждый из них был величественным ало-черным золотоглазым созданием, чье огненное дыхание могло с легкостью уничтожить целый город.
Иллави не только вырезают их изображения на носах своих кораблей, но и принимают драконоподобный облик, и считается, что драконы продолжают существовать на южном континенте, хотя ни один из них не появился вновь в небесах Фейрна.

Knowledge (arcane) отвечает за физические способности этого типа
Knowledge (history) отвечает за исторические события связанные с драконами.
Чеки на знания о драконах _всегда_ начинаются с DC 15 или выше.

Аберрации/aberration
Всё прочее, что отвергает классификацию, относится к аберрациям, и в некоторой степени аберрации даже более непредсказуемы чем демоны, поскольку их происхождением может быть что угодно, от дыхания умирающих до пошедшего неверно заклинания.

Каждый аберрант обладает либо совершенно непостижимой анатомией, либо странными способностями, либо абсолютно чуждым образом мыслей (так, что разумны они или нет нередко совершенно неясно), либо комбинацией всех этих трех факторов. Наиболее известными аберрациями являются слизни, - безмозглые аморфные существа, анимированная и вечно голодная масса, самозарождающаяся в старых руинах и заброшенных подземельях, - но известны сотни, если не десятки сотен иных аберрантов, многие - в единичном за всю историю случае. Ученые Фейрна считают что аберранты порождены частичным или полным наложением космических Сфер с потоками хаоса там где эти два фактора накладываются на мир Фейрна, но подтвердить или опровергнуть эту гипотезу, естественно, нельзя.
Хотя оozes игромеханически отдельный класс существ, с внутримировой точки зрения они также считаются аберрациями.

Knowledge (dungeoneering) отвечает за этот тип. Некоторые исключения, связанные с арканным кастом (spellblights, которые здесь аберрантные существа, а не болезни) покрываются через Knowledge (arcane)

Фаэ/fey
Между магическими зверьми, монструозными полулюдьми, аберрантами и демонами ученые располагают фаэ, второй отвергающий классификацию тип. Фаэ известны скорей по тому, чем они не являются, чем по тому, что они из себя представляют как тип, и теории их происхождения так же многочисленны, как и недоказуемы. Кто-то считает их пойманными внутри Фейрна демонами, вынужденными принять Упорядоченное чтобы выжить. Кто-то - первыми людьми Фейрна, совратившими ли же совращенными Этери. Кто-то - странниками, пришедшими в этот мир во время предыдущего Сопряжения Сфер, легендарного события тысячи и тысячи лет назад. Или может быть они падшие ангелы, изгнанные Чемпионами на землю в виде искупления? Элементали, восставшие против Лордов Земли? Магические твари, достигшие разума? Плоды экспериментов Этери, тщательно прячущие свое низкое происхождение в иллюзиях грандиозности и мастерства? Более постижимый тип аберраций, созданный так умыслом или случаем?

Фаэ как народ принимают множество обликов, хотя эти облики обычно более привычны людям чем облики аберраций или же демонов: гигантские волки с угольно-черной шерстью и серебрянными когтями, прекрасные девы с волосами из листьев и зеленой, словно трава, кожей, крылатые львы, чья шерсть напоминает теплый камень, деревья, отбрасывающие тройные тени, и крохотные восьмикрылые птицы с человеческими лицами. Фаэ живут по своим законам, которые тщательно скрывают, но высоко ценят уважение и вежливость, и также падки на лесть: человек, постигший эти законы или же оказывающий им должное почтение может даже получить от них подарок или добрую удачу, а мастерство и преданность фаэ своим друзьям вошли в легенды. Но также легко фаэ впадают в гнев если считают, что их как-то оскорбили, и проклятие гневного фаэ может обречь смертного на мучительную смерть или жизнь; их жестокость и капризы тоже вошли в легенды. Все фаэ обладают контролем над магическими элементами и нередко элементами мира, такими как огонь, земля или воздух. Хотя этот контроль столь же волен как у демонов или колдунов, их магия несет заметно иной отпечаток для посвященного.

Фаэ в целом избегают человеческие города, предпочитая безлюдья или же отдельные деревни. Хотя об их обществе сведеньи мало, известно что более могущественные фаэ, называемые Знать, правят менее могущественными, хотя природа этого подчинения остается для Церкви неясной.

Knowledge (nature) отвечает за не-Знать фаэ.
Knowledge (arcane) и (nobility) отвечает за Знать фаэ в зависимости от вопроса.
Knowledge (local), (geography) или (history) может отвечать за знания о характере и привычках конкретных фаэ, в зависимости от фаэ, местности и вопроса.
Чеки на Знать фаэ _всегда_ начинаются с DC 15 или выше.

Иномировые существа/outsiders, native outsiders
Демоны могут порождать потомство с людьми, но подлинно иномировые существа настолько редкие гости в Фейрне что их ошибочно классифицируют как фаэ, аберрантов или магических зверей, и только с помощью стечения обстоятельств, прозрения, или же невероятной эрудиции обитатель Фейрна может понять с чем на самом деле имеет дело.

Чеки на подлинных иномирян, которые не ангелы и не демоны, _всегда_ начинаются с DC 30 или выше. DC на тифлингов и прочих отпрысков хаоса и порядка (native outsiders) идут как обычно.

Кто есть кто в Руэйгевизе
(краткая сводка по выжившим и мертвым сельчанам)

Живые
Отец Маттиас - префект, приходской священник, аскетичного вида белобородый старик; Чемпионами ему был дан святой дар чудотворца, который он использует для спасения сельчан от ужасов ведьминого проклятья.

Вильхельм Красс - староста деревни, обстоятельный, серьезный мужик в летах, но ещё не старик; всячески поддерживает отца Маттиаса, причем, похоже, искренне набожен; его жена Тильва Красс умерла лет пять назад.

Йохан Лием - массивный чернобородый мужик лет тридцати, подручный деревенского кузнеца, вероятно самый сильный мужик на деревне; несколько не в себе после смерти его невесты, Виллы, погибшей в начале ведьминого проклятья.

братья Мелихи (старший Улф и младший Урс) - похожие как близнецы, но всё же не близнецы, некогда толстые, ныне весьма отощавщие, всё ещё сильные; в мирное время занимались выпасом скота и копчением колбас (Урс) и лесопилкой+плотничаньем (Улф).

Герхард Холзен - невысокий среднего возраста крестьянин, сильно раненный во время боя на лесопилке, но выживший благодаря своевременной помощи; трусоват, что минимум раз спасло ему жизнь; в спокойное время относился к беднякам деревни, порой подрабатывал на лесопилке, в целом выживал как мог. Потерял всю семью, включая пятерых разновозрастных детей, при первой атаке Зверя.

Хорнст Ритер ("малобородый") - самый молодой из ныне выживших крестьян, около девятнадцати-двадцати с чем-то лет. Его семья закупала шкуры и меха у семьи Джонаса-лесовика на перепродажу.

Юджин - старик, был сильно ранен ожившими мертвыми и отравлен трупным ядом, сейчас находится на грани жизни и смерти.

Марта Рыжая - средних лет рыжеволосая баба, тетка пятилетнему (осиротевшему и также рыжему) Фридриху.

Марта Гуттенберг - чуть помоложе остальных, весьма эмоциональная крестьянка, была замужем за неким, ныне покойным Густавом (не Густавом Фрейбахом); была в родстве с (погибшей) Гертой Берг.

Марыся Эстрбрах - пожилая баба с землистым лицом, несколько старше остальных, говорит с неким авторитетом.

Ингрид Фрейбах - молодая и ещё красивая крестьянка, жена (ныне покойного) Густава Фрейбаха, ныне беременная; под нажимом предала ведьму и показала остальным сельчанам скрытую дорогу к тайной хижине таковой.

Данка - самая юная из женщин, лет шестнадцать-семнадцать, несмотря на худобу всё ещё очень пригожая; мать четырехлетней Тилли (Матильды); вероятно была частью ковена.

Гретхен Торхен - старая сгробленная крестьянка, мать Петера.

шесть детей (пятилетний рыжий Фридрих, четырехлетная Тилли, четверо остальных) - осиротевшие дети Руэгевизе; близких родственников ни у кого, кроме Фридриха и Тилли, не осталось.

Мертвые

Густав Фрейбах - лет двадцати-пяти крестьянин, работал на лесопилке, где был вторым после мастера, убит в бою на лесопилке нибельтодом; горячо любил свою жену Ингрид.
Герта Берг - молодая крестьянка в нарядном жупане, была убита Зверем при въезде инквизиторов в деревню
Петер Торхен - "лучший бегун на деревне", был отправлен за помощью две недели до приезда инквизиторов в деревню, но не добежал даже до края поселения.
Ордис Зиммер, - корчмарь деревни, сквалыга, погиб при первой атаке Зверя.

Торговцы - прибывший перед самой атакой Зверя (в первых числах августа) небольшой караван; старшим у них был некто Воргель о котором пока известно лишь что он был толстый важный тип с зычным голосом и в кафтане с бобровой оторочкой.

Джонас - из семьи живущих на отшибе и промышляющих охотой лесовиков, примерный сверстник Хорнста Риттера; нелюдимый любовник ведьмы, после её смерти заколовшийся на пепелище и переродившийся в устрашающего Зверя; при жизни отличался уродством из-за шрамов, полученный от атаки дикого медведя подзапрошлой осенью
Каас - лесовик, погибший позапрошлой осенью при атаке медведя, отец Джонаса и Белы от неизвестной матери.
Бела - малолетняя (лет 12-14 на момент смерти) сестра Джонаса, отличавшаяся независимым и неукротимым характером.
Берт - верный пёс Джонаса, которого он нашел ещё полуслепым щенком; погиб защитив хозяина ценой своей жизни при атаке медведя.

Адалия - престарелая повитуха деревни (жившая тут издавна), на "смену" которой и назвавшись племянницей которой явилась ведьма, умерла где-то в начале лета.
Клаусс - кузнец деревни, во время казни ведьмы прибил её к Стреле Порядка, погиб один из первых при первой атаке Зверя на пепелище.
Юдра - "солдатка", деревенская проститутка, видимо брезговавшая Джонасом.

ведьма (точное имя неизвестно) - под видом племянницы повитухи Адалии из некоей деревеньки Хомме она явилась в деревню сразу после Блинницы (между последним днем маррия и первым днем марта), и была вроде бы Адалией признана как родня; водила многих женщин деревни на ковен, и по мнению крестьян была причной многих злых знамений (синее пламя, мутировавшие телята, мясистые грибы, т.д.), которые стали появлятся с весны в Руэйгевизе или окрестностях. Была разоблачна усилиями отца Маттиаса и старосты Красса через предательство Ингрид, и сожжена общими силами деревни в самом начале августа, пробыв таким образом в деревне около шести месяцев.